бхідно ліквідувати, зберігши при цьому громаду і патріархальний уклад життя. При цьому слов'янофіли не виступали проти сучасної техніки, залізниць і промисловості. Для визначення шляху подальшого розвитку необхідно скликати Земський Собор. Слов'янофіли вважали можливими лише поступові перетворення, що проводяться зверху під тиском суспільства за принципом царю - сила влади, народу - сила думки.
Західництво оформилося як ідейна течія в роботах та діяльності істориків, юристів і літераторів Т.Н. Грановського, К.Д. Кавеліна, П.В. Анненкова, Б.Н. Чичеріна, В.П. Боткіна, В.Г. Бєлінського. Як і слов'янофіли, західники прагнули до перетворення Росії в передову державу, до оновлення її суспільного ладу. У той же час, представляючи собою російський варіант класичного лібералізму, західництво відрізнялося оцінкою характеру розвитку країни і методів її перебудови. Основна ідея західництва полягала в тому, що Росія, розвивається за універсальними законами історії і трохи відстає від Заходу. Отже необхідно ліквідувати це відставання, сприйнявши досвід і духовні цінності передових країн наступними шляхами. По-перше, в Росії слід затвердити ліберальні ідеали свободи особистості, громадянське суспільство і, в перспектіве, встановити конституційну монархію. По-друге, важливо розвивати ринкові відносини, підприємництво, промисловість і торгівлю; необхідно скасувати кріпосне право, передати селянам землю за викуп. По-третє, потрібно розвивати освіту і поширювати наукові знання, формувати громадську думку для підготовки перетворення Росії реформами зверху .
Основними рисами слов'янофілів були цілісність і розум, а західників - роздвоєння і розсудливість. Ось як це відмінність: 1) у Західній Європі переважає розсудливо-абстрактне богослов'я, обгрунтування істини шляхом логіки, а на Русі прагнення до істини досягається за допомогою внутрішнього піднесення самосвідомості і внутрішньої цілісності; 2) на Заході - державність створюється шляхом насильств і завоювань, на Русі - з природного розвитку народного побуту; 3) на Заході - стану різко розмежовані і ворожі, а на Русі вони одностайні і сукупно пов'язані; 4) на Заході приватна земельна власність - це найважливіша риса цивільних відносин, на Русі - власність тільки випадковий вираз особистих відносин; 5) на Заході - законність формально-логічна, заснована ще на римському праві, на Русі - закон виходить з самого побуту, самосвідомості народу і православ'я. Католицизм, і протестантизм, на думку слов'янофілів, протиставивши єдність і свободу, спотворили дух початкового християнства, яке тепер зберігається в православ'ї і в повноті свого божественного вчення представляє ідеї єдності і свободи нерозривно з'єднаними в моральному законі взаємної любові.
Західники і слов'янофіли увійшли в історію як люди сорокових років - люди, що насмілилися на пошук істини в умовах миколаївського царювання. Хоча вони не представляли всього громадського руху того часу, нашу думку, їх спори мали величезне значення для розвитку історичної та політичної думки. Поставивши найважливіші проблеми як минулого так і майбутнього розвитку Росії, вони підштовхували громадську думку до діяльності і прогресу.
4. Радикально-демократичний напрям російської громадської думки
а) Суспільно-політичні погляди Бєлінського
Необхідно відзначити, що найважливішою причиною, що викликала винятковий ентузіазм серед передової російської молоді у розглянутий період, стали революційні події 1830-1831 рр. в Європі і насамперед у Польщі. Особливо тісно стикалися ідейно та організаційно з революційно налаштованими польськими студентами російські студентські гуртки. Одним з таких гуртків було студентське співдружність, що склалася навколо молодого В.Г. Бєлінського.
Для Бєлінського особливе значення мала інтерпретація філософської системи Гегеля в застосуванні її до російської дійсності. Теза Гегеля все розумне дійсно і все дійсне розумне спочатку служив для Бєлінського виправданням існувала системи. У статтях Бородінська річниця raquo ;, Горе від розуму raquo ;, Менцель - критик Гете raquo ;, опублікованих у 1839-1840 рр., Він показував найкращі риси російського самодержавства і, по суті, поділяв погляди теоретиків офіційної народності . З кінця 30-х років XIX ст. в Росії стали поширюватися різні соціалістичні теорії, переважно Шарля Фур'є, Анрі де Сен-Симона і Роберта Оуена. Бєлінський гаряче сприйняв їх ідеї. Пропаганда передових ідей у ??той час проводилася через літературу, драматичне мистецтво, з університетської кафедри. При цьому вона велася вкрай обережно, як правило, завуальовано, езопівською мовою, до розуміння сенсу якого був привчений тодішній читач. Особливу роль тут грали художня література і критика. Велике суспільне звучання набували, наприклад, Ревізор ...
