іншим, що «те положення, якого ти не терпиш, що не створюй для інших. Не бажаєш бути рабом - не терпить рабства близько себе ... Як порок і чеснота нічого спільного між собою не мають, так і свобода і рабство ». Надмірне спрага володіти владою, власністю, багатством - це теж свого роду залежність, людина стає рабом речей, які йому непідконтрольні, замість того щоб зосередитися на розвитку свого розуму, вихованні волі, боротьбі з пороками. Епіктет говорить про непротивлення злу насильством, закликає прийняти життя такою яка вона є, заради досягнення істинної свободи, підкорившись божественному провидінню.
Останнім римським стоїком був імператор Марк Аврелій Антонін, основні ідеї якого стали відомі з його особистого щоденника «До самого себе», написаному грецькою мовою і складається з 12 книг. Його Основні політико - правові погляди ґрунтуються на принципах космополітизму, представлених про державу з законами рівними для всіх. Весь світ представляється Марка Аврелія як якийсь єдиний живий і розумний організм. Все підпорядковано волі вищого розуму, природному закону природи, духовному началу, властивому всім людям. У кожній людині поєднуються два начала: розумне і суспільне, тому всі люди рівні. «Якщо так, - міркував імператор - стоїк, - то і розум, які веліли, що робити і чого не робити, теж буде спільним; якщо так, то і закон загальний; якщо так, то ми громадяни. Отже, ми причетні якомусь цивільному пристрою, а світ подібний Граду. Бо хто міг би вказати на яке-небудь інше загальне пристрій, якому був би причетний весь рід людський? Звідси-то, з цього граду, і духовне начало в нас, і розумне, і закон ».
Описуючи образ ідеального громадянина Марк Аврелій говорить про відданість інтересам держави, виконання обов'язку, загальнокорисної діяльності або як він її ще називає громадянськість. «Старайся, - закликає він, - зберегти в собі простоту, добропорядність, незіпсованість, серйозність, скромність, прихильність до справедливості, благочестя, доброзичливість, велелюбний, твердість у виконанні належного справи ... Шануй богів і піклуйся про благо людей. Життя коротке; єдиний же плід земного життя - благочестивий настрій і діяльність, згодна із загальним благом ».
Таким чином, погляди римських стоїків, які міркували про духовне рівність всіх людей, у тому числі і рабів, про зумовленість долі, про необхідність підкоритися природному (природному) закону та ін., зробили помітний вплив на римську ідеологію. Їхні ідеї згодом були сприйняті християнством, а також частково римськими юристами в області природного права.
3. Римські юристи
Спочатку право в Стародавньому Римі було пов'язано з релігією і його тлумаченням займалися жреці (понтіфи). Всі свої записи з питань юридичної практики вони не відкривали для сторонніх осіб. Кінець їх монополії в області тлумачення права, як свідчить легенда, настав після того як кней Флавій, вольноотпущеннік та писар одне з державного діячів, викрав і опублікував зразки позовних формулярів (legis actiohes) і календар в якому були відзначені дні, коли було дозволено вести судові справи, які понтіфи тримали в секреті. Що вийшов у світ збірник формулярів отримав назву «Цивільне право Флавія». А потім після того як Тиберій Корунканій з 253 г до н.е. почав у присутності учнів розбирати правові питання, відкрито висловлюючи свою думку, юриспруденція почала носити світський характер.
Юристи в римському суспільстві мали високе службове становище, великий авторитет і вплив. Спочатку їх діяльність полягала у відповідях на юридичні питання приватних осіб, наданні потрібних формул при укладанні угод та ведення справи в суді. Свою позицію з певної справи юристи оформляли при свідках у формі письмового звернення або протоколу до суддів, який містив запис усної консультації. У своїй практичній діяльності юристи тлумачили норми права виходячи з вимог справедливості.
Роль юристів підноситься при посиленні влади прінціпсев, які шукали в них опору зміцнення свого становища. Так, починаючи з Августа, окремим юристам було надано особливе право давати офіційні консультації від імені імператора, які стали мати обов'язкове значення для суддів. У міру зміцнення законодавчої влади монархів, значення юристів починає падати.
У середині II ст. до н.е помітну значення з числа республіканських юристів займали Секст Кат (II ст. до н.е.) - склав збірник законів з їх тлумаченням і описом форм процесу, Марк Манілій, Юній Брут і Публій Муцій Сцевола, яких вважають одними з перших засновників цивільного права, Сервій Сульпіцій Руф і його учень А. Офілій вперше склали докладний коментар до преторського едикту. Із закінченням республіканського періоду і початком класичного пов'язують імена двох видaющіxcя юристів - Лабеона і Капитона, від яких беруть свій початок дві школи юристів...
