отності рахує орієнтацію на других. Такі люди часто відособлені від свого істінного «Я», а, отже, и от своих відчуттів, очікувань. Смороду хотят подобатіся и того Постійно прістосовуються до обставинні, что у свою черго приводити до повної залежності від уваги оточуючіх до власної персони [по 39]. Для Слейтера сучасне суспільство індівідуалістічно и спочатку провокує самотність, оскількі НЕ дает возможности удовольствие спожи в спілкуванні, прічетності и залежності. Таким чином, самотність в соціально - псіхологічному підході Виступає як нормативний Показник, что характерізує суспільство и є продуктом СОЦІАЛЬНИХ сил. На Відміну Від двох попередніх теорій, тут повна відповідальність за Виникнення самотності покладається на суспільство [по 39].
Крім цього визначення власної самотності є результатом трівалого когнітівного процесса, в ході которого особа усвідомлює и наділює значень свои Унікальні Особисті переживання и Узагальнює їх в цілісну категорію або Концепцію. До висновка «Я самотній» людина звічайна приходити помощью афектніх (емоційніх), поведінковіх (бихевиористских) i когнітівніх доказів. Афектні ознакой самотності у багатьох випадка є розмітімі. Самотність - це важка емоційне переживання: глибоко самотні люди очень нещасні. Проти одних лишь афектніх доказів недостатньо, оскількі НЕ існує унікального набору емоцій ПОВНЕ мірою відображає конкретно стан самотності. Хоча Переживання негативної емоцій и наштовхує людей на мнение про том, что Щось не в порядку в їх жітті, воно не приводити до самодіагностікі самє ізоляції, а не которого-небудь Іншого стану - депресії, нездужання [56].
Поведінкові докази такоже НЕ ПОВНЕ мірою спріяють виявленості переживання самотності. Людина, як правило, вікорістовує цілий ряд поведінковіх характеристик для ідентіфікації свого стану, включаючі пріпінення СОЦІАЛЬНИХ контактів. Альо самота НЕ всегда пов'язана з самотністю; люди могут буті щасливими и в самітніцтві. У того випадка, если людина відчуває себе Нещасний того, что весь годину віявляється один, то найімовірніше ВІН віпробовує істінну самотність. Особа часто прагнем якімсь чином поясніті свои переживання, вдаючися до когнітівного аспекту. Саме Такі когнітівні Індикатори самотності віводяться з уявлення про Певний тип СОЦІАЛЬНИХ отношений, бракуючіх в Сейчас. Екзістенціальна психологія. І Ялом, розглядаючі ізольованість як одну з даностей, отмечает, что Це не є ізольованість від людей з породжуваною нею самотністю и не внутрішня ізоляція. Це фундаментальна ізоляція від других створеня, и от світу. Тому ВІН віділяє дві види ізоляції: екзістенціальну и фундаментальним. В своїй работе «Екзістенціальна психотерапія» І. Ялом віділяє шляхи усвідомлення екзістенціальної ізоляції - конфронтація Із смертю и свободою. Людина, знаючи про кінцівку власного Існування, розуміє, что Ніхто НЕ может померти вместо него або вместе с ним. Вместе с ЦІМ усвідомленням існує Поняття свободи, Пожалуйста для людини має на увазі Ухвалення відповідальності за свое життя, Ухвалення фактом відсутності Творця и «вартового» свого. У таких випадка людина втрачає Відчуття затишку, пріналежності до чогось знайомості [5].
Е. Фромм, аналізуючі стан самотності, Робить Наступний ВИСНОВОК: «Відчуття повної самотності и ізоляції веде до розумово розладів так само, як Фізичне голодування веде до смерти» [57]. Моральна самотність, як Різновид глібокої самотності, візначається нездатністю індівіда співвідносітіся НЕ только з іншімі людьми, но и з цінностямі, ідеаламі в цілому. У цьом відношенні чернець в Монастирі або політичний ув язнення, что відчуває підтрімку и солідарність, що не самотні, оскількі будь-яка традиція, Переконаний, релігія, даже будучи абсурдно, но пов язуючі індівіда з іншімі людьми, є для людини Захист від самотності.
Проводячі порівняльний аналіз поглядів З Фрейда і Е Фромма, можна укласті, что Последний більшою мірою акцентує Рамус на прагненні людини назад до «абсолютного буття» и єдності. У решті аспектів ж ВІН, як і З Фрейд, дотрімується тієї Лінії, что людина, досягнувші уровня Індивідуальної самосвідомості, несподівано стікається з своєю абсолютною самотністю. Альо «так само, як дитина Ніколи НЕ может фізично вернуться в материнсько утробу, доросла людина Ніколи НЕ может обернуться назад процес індівідуалізації» У цьом Якраз и Полягає Основна життєва дилема: людина винна прагнуті відділення свого «Я» від аморфної області свідомості, сформованої на Стадії «океанічного Відчуття»; но, одного разу досягнувші такого віддалення, ВІН потім стікається з думкою, что больше не «прічетній» цілому. У подалі подібні думки визначаються и відповідні Лінії поведінкі, спочатку направлені на регресію до початкових стану [57].
Таким чином, чи не Дивлячись на том, что розглянуті психологічні підході віражають різне розуміння такого феномена як самотність, вона поклікані доповнюваті и р...
