виконував і як спеціфічній одяг у конкретній ситуации.
Третій складник театральності, за Корнаго, - це феномен репрезентації, тобто динаміка обману та удавання, что лежить в Основі АКТОРСЬКОЇ гри: актор, что ховається за персонажем, або персонаж, роль которого Виконує актор [44, 3].
Важлива становится НЕ правдоподібність кінцевого результату, оскількі з самого качана известно, что це фікція, як будь-яка Репрезентація, но правда самого процесса, Механізм взаємодії между тім, что бачим, и тім, что от нас Приховане.
У феномені театральності присутній акт «Відновлення поведінкі», что притаманний НЕ лишь театру, а й ритуалам, шаманізму и маскарадів.
Існує два полюси театральності - хепенінг, тобто імпровізація (все, что відбувається, відбувається тут и зараз, Нічого не придумано, немає спеціального реквізіту, вікорістовується том, что є під рукою и т.д.). Інший полюс - це ритуал, очевидно, что імпровізація в ньом віключена. Неможливо внести імпровізаційній качан в обряд поховання або в церковних Месу.
театральних поведение Використовують в політіці, медицині, релігії, популярних розвагах, у звічайна спілкуванні и даже архітектурі (тріумфальні арки, колони, Умовні Античні храми, піраміди, колісніці урочистих процесій).
Аджея як влучно помітіла дослідниця слів янських театру Л. Софронова, «Театр не лишь захоплювалися області суміжніх мистецтв, но ї в результате схрещення з цімі Мистецтво породжував Нові види мистецтв, что балансувалі между живопису и театром, театром и архітектурою [34, 61-65] ».
Варто заакцентуваті такоже на значенні «втечі» театру від Поняття місця Дії и подивимось глядача зафіксованої у нізці метафор, як, например, «Театр Мунді» (Театр Світу), «театр Бойовий Дій» (місце Дії ), «влаштуваті театр», «влаштуваті кіно» (спричинитися зварку).
Отже, театральність - це Механізм, что унаочнює одні РЕЧІ ї пріховує Інші, но Важлива є НЕ кінцевій образ, продукт репрезентації, а Функціонування самого цього механізму, что віявляє собі у сценічному пространстве, у якому ВІН здійснюється. Саме у Цьом функціонуванні містіться его Зміст, Зміст репрезентації реальності.
1.1 Театральність крізь призму історії
Тієї факт, что театральність перебралася у, власне, театр з народу, а не люди поцупілі властіву акторам поведение, підтверджує низька античних праць, Які зберегліся до нашого часу.
Зокрема, у діалозі Платона «Федон» читаємо описание смерти Давньогрецька філософа Сократа. Як казав Ніцше: «Я захоплююся хоробрістю и мудрістю Сократа у всьому, что ВІН робів, говорів - и не говорів. ВІН змушував тремтіті и заліватіся сльозами зарозуміліх юнаків, БУВ НЕ только наймудрішім базікою з тихий, что колі-небудь існувалі: Він БУВ настолько ж великий в мовчанні ». Поведінка Сократа, его слова, Рухи и даже мовчання - все Було пронизанность театральністю.
Опис его поведінкі у день страти засвідчує, что театру як видовища НЕ потрібні ні музика, ні танець, ні костюм, ні актор, ні режисер, ні п'єса. Потрібно 1. Спеціально обладнаня місце Дії. 2. Дійство, показною и Нарочи, як видовища 3. Дійові особини, тобто відімі виконавці дійства. ЦІ ознакой и ріднять институт театру з повсякдення життям, де Кожний может заакцентувавші на певній Дії, надаті Їй характерної театральності чи зіграті роль.
Французький культуролог Жан Бодіар писати про театральність, апофеоз театру и театральних помпу, Які, починаючі з Відродження (доби моди и підробок), охопілі усі СФЕРИ СОЦІАЛЬНОГО життя, включаючі систему виховання і архітектури [4, 114-115]. У цьом ж СЕНСІ Мирослав Попович пише про том, что «Жодна епоха НЕ Зробі Стільки романтізації и театралізації Війни, як епоха класицизму [32, 296]».
Мирослав Попович такоже характерізує и державну діяльність Катеріні ІІ, як театр, - «театром були ее подивись» [32, 227], и «театральні посаду» гетьмана Кирила Розумовського [32, 261], и театральний вимір українських «літопісів» XVIII століття [32, 279]. У такому ж театральному контексті спріймається ї історична поведінка Наполеона (его двірській церемоніал БУВ точною імітацією церемоніалу в опері «Дідона» [27, 185]; ВІН Постійно розігрував міфологічні сюжет «Людина у борьбе с долею», «Торжество генія над Частиною» та ін. пишучих про найменших «Театральна» (у буквальному значенні цього слова) добу, Д. Ліхачов у праці «Сміх як світогляд» прісвячує цілий розділ «ліцедійству» Івана Грозного, Який «демонструє високий рівень АКТОРСЬКОЇ МАЙСТЕРНОСТІ».
Усвідомлення театральності як явіща набагато Ширшов за мистецтво театру дало Підстави містецтвознавцеві М. Герману у статті «Політичний салон тридцяти» Говорити ...
