гічний період raquo ;, для якого, як вказує хроніст, він не мав достовірних джерел. Датування подій в Хроніці він починає лише з того моменту, коли може підтвердити свої повідомлення письмовим джерелом. Козьма відрізняє переказ, міф від достовірного історичного факту, він завжди вказує, які факти він черпав з усних переказів, які з письмових джерел; на останні він іноді прямо посилається.
Вся Хроніка пройнята любов'ю автора до своєї країни, ідеєю величі і могутності чеської держави. Будучи сам священиком, Козьма приділяє велику увагу питанням віри і з симпатією говорить про тих чеських князів, які боролися проти язичництва і зміцнювали християнство. Хроніст стоїть на захисті пануючого роду Пржемисловічей, виступає проти феодальних усобиць.
Відомості про ранню історію Польщі та Чехії дають нам і деякі хроніки, присвячені історії інших європейських держав, зокрема, Хроніка Тітмара Мерзебурзького lt; # justify gt; Метою нашої роботи є: проаналізувавши історичні джерела та комплекс дослідницької літератури, зробити висновки про роль сім'ї правителя, показати її, як особливу політичну і соціокультурне середовище, що впливає на розвиток держави.
Для досягнення цієї мети нам необхідно вирішити наступні завдання:
· розглянути питання про сімейні стосунки всередині правлячих будинків у дохристиянський період, в основному на основі легендарного матеріалу, що приводиться в різних джерелах;
· простежити еволюціію в сімейно-шлюбних відносинах в князівській родині з прийняттям християнства;
· спробувати визначити ступінь впливу жінок в князівській родині, обсяг їхніх прав і обов'язків;
· дослідити питання про образі влади та церемоніал, пов'язаному з сімейно-шлюбними відносинами;
· розглянути питання про традиції виховання княжих дітей;
· дослідити питання про принципи спадкування княжого престолу в Польщі та Чехії;
1. Сімейно-шлюбні відносини в польській і чеській княжих будинках
. 1 Шлюбні відносини в князівській родині в дохристиянський період
Першими князями у східних слов'ян джерела називають трьох легендарних братів. У Великопольському хроніці і в Історії Яна Длугоша названі Лех, Чех і Рус, чия діяльність відноситься до глибокої старовини (щоб підкреслити споконвічні права слов'ян на їх землі). З цією ж метою автор пише і про чотирьох найстарших слов'янських королівствах: паннонцев, лехітов (поляків), росіян і чехів, що утворюють щось на зразок якоїсь слов'янської імперії древніх часів. Ян Длугош підкреслює панівне становище лехітов, аргументуючи це тим, що Лех - старший з трьох братів. У Хроніці ж Козьми Празького, який прагнув підкреслити вже панування чехів, міститься розповідь лише про Отця Чеха. Більше легенда про трьох слов'янських братів ніде не зустрічається, як і самі їхні імена. Однак вона, мабуть, була поширена у слов'янських народів, серед яких глибоко вкоренилися уявлення про спільність походження, культури та мов трьох сусідніх народів. Імена Леха і Чеха давно існували в усній народній традиції; в цих умовах домислити третього брата - Руса - було цілком природно.
Лех називається в хроніках засновником першої польської князівської династії, проте ніяких подробиць про неї не джерела не повідомляють. Ян Длугош у своїй хроніці повідомляє, що все достопам'ятні діяння і війни, початі Лехом і його онуками, або відбиті ними, все хоч скільки-небудь блискучі, чудові і прекрасні діяння, їх провали й успіхи, хто і по скільки років здійснював владу у лехітов або поляків, якими достоїнствами і вдачами вони блищали, або якимись вадами відрізнялися, які злодіяння вчинили проти своїх і чужих, через довгого часу і відсутності книг, через те, що у поляків тоді не було ні письменників, ні писемності , прийшли в вічне забуття .
Козьма Празький про Отця Чеха також не повідомляє ніякої докладної інформації, крім самого факту, що він був вождем чеських племен і вивів їх у нові землі, де і заснував палі королівство. Він досить докладно описує звичаї і звички того часу, згадуючи, крім усього іншого й про спільність шлюбів у чеського народу: За прикладом тварин, щоночі вони вступали в новий шлюб, а зі сходом сонця поривали узи трьох грацій і залізні окови любові . Таким чином, цілком упевнено можна говорити про полігамію, що панувала в чеському суспільстві, що цілком традиційно для народів в язичницький період.
Більш детальну інформацію хроніки містять про перший виборному князя, причому і польські та чеські джерела називають першим правителем своєї землі одного і того ж людини - воєводу Крака. Втім, в різних джерелах цього героя іменують дещо по-різному. Краком його кличе Великоп...
