людини;
) прагматичного, заключающего цілі, мотиви, інтереси, установки і інтенціональності. Цей рівень забезпечує в аналізі мовної особистості закономірний і зумовлений перехід від оцінок її мовленнєвої діяльності до осмислення реальної діяльності у світі. »
У такому розумінні поняття мовної особистості тісно пов'язане з поняттям світогляду, який є результат з'єднання когнітивного рівня з прагматичним, результат взаємодії системи цінностей особистості, або картини світу raquo ;, з її життєвими цілями, поведінковими мотивами і установками, що виявляється, зокрема, в породжуваних нею текстах. Лінгвістичний аналіз цього матеріалу (при достатній протяжності текстів) дозволяє реконструювати зміст світогляду особистості. Причому для такого аналізу зовсім не обов'язково розташовувати зв'язковими текстами, достатній певний набір мовних творів уривчастого характеру (реплік у діалогах і різних ситуаціях, висловлювань довжиною в кілька пропозицій і т.п.), але зібраних за досить тривалий проміжок часу. Цей матеріал називається дискурсом.
Повертаючись до дослідів реконструкції світогляду конкретної мовної індивідуальності, слід підкреслити, що в цих дослідах практично ніколи не вдається виявити систему, гармонію і єдність, які люблять підкреслювати філософські та психологічні словники, визначаючи це поняття. Справді, важко вимагати єдності та гармонії поглядів від людини, яка, з одного боку, кровно пов'язаний зі своєю епохою, а в той же час багато запозичує з різноманітних джерел колишніх епох для своєї картини світу raquo ;, і життєві установки якого складаються під впливом найрізноманітніших умов.
Мовна особистість, будучи аспектом цілісної особистості людини, володіє всіма структурними характеристиками особистості, включаючи наявність особливої ??ціннісної системи. Можна говорити про аксіології мовної особистості як про сукупність всіх елементів загальної ціннісної ієрархії індивідуального або колективного свідомості, пов'язаних з лінгвістичними явищами. «Існує два типи подібних взаємозв'язків:
. лінгвістичні одиниці і категорії є засобом імпліцитного втілення оцінки;
. лінгвістичні одиниці і категорії є об'єктом оцінювання ».
На підставі цих взаємозв'язків можуть моделюватися власне аксіологія мовної особистості та метааксіологія мовної особистості. Причому для цього можуть використовуватися не тільки тексти, явно оповідають про систему цінностей, дидактичні тексти, а й будь-які висловлювання.
. ВИДИ КОМУНІКАЦІЇ
мовної особистість комунікативний мовної
Комунікація як сфера наукового знання має тривалу історію, і про це говорить, наприклад, той факт, що у цього терміна - величезне число визначень. Так, американський психолог Ю. рюш (Jurgen Ruesch) виділив понад сорок підходів до цього поняття в різних галузях знання, включаючи антропологію, соціологію, політологію, психологію, мовознавство і т.д. А це свідчить про те, що з проблемами комунікації стикаються фахівці різних галузей людської діяльності.
Проблеми дослідження комунікативних процесів входять до числа найбільш актуальних проблем для людства. «Саме« центральне положення комунікацій в історії людства, - пише провідний теоретик у галузі вивчення масової комунікації Ерік Барноу, - переконливо пояснює, чому такі різні галузі пізнання, як антропологія, мистецтво, освіта, етнологія, історія, журналістика, право, лінгвістика, філософія , політологія, психологія і соціологія, - все тяжіють до вивчення комунікаційних процесів ... ».
У широкому розумінні комунікація - це передача повідомлення, обмін думками, інформацією, тобто- Спілкування.
Під час комунікації за допомогою знаків відбувається передача деякого змісту від одного свідомості (колективного або індивідуального) до іншого.
Комунікація являє собою соціальний процес. Вона виконує сполучну функцію в суспільстві.
Комунікація відбувається не тільки в людських соціальних системах: певного роду комунікація характерна для тварин (спів птахів, мову бджіл і т. п.). Ми також використовуємо поняття «комунікація», коли говоримо про сукупність технічних засобів, механізмів, створених людиною (транспорт, телеграфні та телефонні сигнали, комп'ютерні системи і т. П.).
Але сьогодні нас цікавить саме людська комунікація.
Людська комунікація може здійснюватися як вербальними, так і невербальними засобами, наприклад, візуальними: кіно, живопис і т.д.). Видатний культуролог і письменник Умберто Еко розуміє комунікацію дуже широко: «Культура є переважно комунікація». Однак більш поширена точка зору, згідно з якою. Все, що оточує людину, включаючи культуру, - це комунік...
