сконалого духовного панування Р. Генон наводить вислів Конфуція: "Царі давнину, щоб змусити засяяти природні чесноти в серці кожної людини, перш за все, ставили перед собою завдання добре керувати своїми підлеглими. Щоб добре керувати своїми підлеглими, вони повинні навести порядок у своїй сім'ї. Щоб навести порядок у своїй сім'ї, вони повинні були, перш за все, самі стати досконалими. Щоб самим стати досконалими, вони повинні були, перш за все, зробити досконалими свої наміри. Щоб зробити досконалими свої наміри, вони повинні були, перш за все, примножити наскільки тільки можливо своє знання. Володіння примножують, пізнаючи природу речей. Одного разу зрозуміла природа речей піднімає знання на найвищий можливий рівень. Досягнення найвищого рівня знання робить досконалим наміри. Що стали досконалими наміри впорядковують биття серця. Впорядковане биття серця звільняє людину від усіх його недоліків. Змінивши себе, він встановлює порядок у сім'ї. Наслідком порядку, що панує в сім'ї, ставати розумне управління поданими. Розумне управління поданими - це світ, яким насаджується вся імперія " 1 .
С. X, Наср і Р. Генон сходилися в тому, що управляти державою, за умови впровадження містицизму як способу індивідуального самовдосконалення людини в суспільстві, може лише досконалий релігійний авторитет. p align="justify"> Духовний авторитет Сайеда Рухолла Мусаві Хомейні (1900-1989 рр..) дозволив іранському народу в лютого 1979 року повалити шахський режим і проголосити ісламську республіку. Лідером Ірану стала людина з глибоко містичної натурою, який свято шанував ідеали суфізму в шиїтської його формації. Мало хто знає, що Хомейні писав містичні вірші в дусі найяскравіших поетичних шедеврів суфізму. Його газелі сповнені містичного захвату, сменяющегося тугою за Коханою (Божественної Істини):
"... Любов кліку твоєму жбурнула мене у безмежний цей простір.
Що поробиш, коли немає Берегову простору сього!
перевершивши самого себе, коль закоханий ти шалено!
Адже між нею і тобою немає нікого, крім тебе!
Раз йдеш ти дорогою любові, отруєнь ти лахміття
своє і килимок, що молишся на ньому,
Бо у племені закоханих немає шляху до молитовні ...
Ці вірші були опубліковані тільки після смерті імама, відкривши для його послідовникам таємницю релігійних поривів ідеолога ісламської революції. Хомейні виявився не просто релігійним лідером, який боровся проти урбанізації та вестернізації, особливо важливим для Ірану стало те, що він виявився суфієм "визиску істину". "Оскільки в зовнішності поета-суфія, який володіє всім арсеналом традиційною освіченості виступав духовний лідер країни, сама його творчість ставала як би духовним заповітом, закликом ...
