аїнської культури?
7. Порівняйте подивись І. Франка (Праця "Наука і ее взаєміні з Працюючий класами") i К. Маркса на рушійні сили історічного процеса.
8. Які Чинник, на мнение Л. Українки, мают візначаті волю людини? В чому роль держави як гаранта прав и свобод громадян?
9. На грунті ідейної спадщини М. Хвильового, Д.Донцова, В. Липинського, Д. Чижевського проаналізуйте характер зв'язку філософії та політики.
10. Які проблеми Дослідження истории украинского філософії потребуються, на Вашу мнение, особлівої уваги?
В
Література
В
Основна
Горська В.С. Історія української філософії. Навчальний посібнік.-К., 2001.-376 з. p> ІСТОРІЯ філософії України. Підручник (Тарасенко М.Ф., Русин М.Ю. та ін.). - К., 1994. - 561 с. p> ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ: Підручник/Бичко А.К., Бичко І.В., Табачковський В.Г. - К.: Либідь, 2001. - С. 305-405. p> ОГОРОДНИК І.В., ОГОРОДНИК В.В. Історія філософської думки в Україні: Курс лекцій. Навчальний посібник. - К., 1999. - 543 с. p> ФЕДІВ Ю.О., Мозковими Н.Г. Історія української філософії: Навчальний посібник. - К.: Україна, 2001. - 512 с. h1> Додаткова
ІСТОРІЯ української культури. - У 5-ти т. - К., 2001. p> ОГОРОДНИК І. В., РУСИН М. Ю. Українська філософія в іменах. К., 1997. p> РУССКИЙ та зарубіжна культура/за ред. Закович М.М. - К.: Т-во "Знання", КОО, 2000. - 622 с. p> УКРАЇНСЬКІ гуманісті єпохи Відродження: У 2 т./За ред. В.М.Нічік. - К., 1995. - 860 с. p> Чижевська Д. Нариси з історії філософії на Україні. - К.: Орій, 1992. - 230 с. h1> Першоджерела
ICTOPIЯ фiлocoфii Укpаїні. Xpecтoмaтiя: Haвч. пociбнік/Kep. aвт. кoл. М.Ю.Pуcін. K., 1993. br/>
"Одне й ті ж у нас: живе І мертвим; ті, что спить,
и ті, что не спиться; молоде ї старе, бо ЦЄ, что
змінілось, є ТІ, и навпаки, ТІ, что змінілось, є ЦЄ ".
Геракліт.
9. Діалектіка як вчення про Розвиток
Метою даної тими є: засвоєння студентами найбільш ВАЖЛИВО Положень діалектики як Теорії розвітку через з'ясування того, що таке діалектіка и Які ее Історичні форми; на якіх принципах побудовали діалектіка; в чому полягають ее закони; що таке категорії діалектики І що смороду собою віражають. Тому Розкриття тими відбуватіметься через Розгляд Наступний живлення:
1. Діалектіка та ее Історичні формува.
2. Принципи І Закону діалектики. p> 3. Категорії діалектики. p> Діалектіка та ее Історичні форми
Слово діалектіка походити з давньогрецької мови. У первісному своєму значенні воно віражало мистецтво вести бесіду. Сократ и Платон діалектікою називаєся "мистецтво задаваті питання й давати на них ВІДПОВІДІ ", мистецтво перемагати в полеміці Зі Своїм опонентом.
Нового змісту Надав діалектіці Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ВІН розглядав діалектіку як, Перш за все, вчення про всезагальний зв'язок Усього, что існує, з усім існуючім іншім. Саме такий підхід надає змогу розглядаті и природу, і суспільство, и Людське мислення НЕ відріваючі їх Одне від одного, а в їх органічному взаємозв'язку. Вчення ж, что базується на запереченні наявності в дійсності зв'язків Усього з усім, Гегель назвавши - на протівагу діалектіці - метафізікою, запозічівші це слово такоже з антічної філософії.
Слід зауважіті, что гегелівська діалектіка НŠ​​булу якімось абсолютно новим філософськім Вчене. Майже за Дві з половиною тісячі років до Гегеля Геракліт Ефеській (від назви міста, в якому ВІН народився) Фактично створі підгрунтя для Формування и гегелівської, и Наступний за нею тіпів и форм діалектики як вчення про зв'язок Усього з усім.
Подвійнім змістом терміна діалектіка обумовлення роздвоєння напрямків розвітку неї самої. Если сократівсько-платонівська діалектіка послідовно просувалась у Напрямки: діалектіка - Діалог (розмова) - Дискусія (публічне Обговорення якогось спірного питання) - дискурс (логічне обгрунтування доводів у ході Дискусії), то започаткована Гераклітом діалектіка, что Згідно здобула Назву наївної або ж стіхійної (на відміну від діалектики Гегеля, якові Прийнято назіваті ідеалістічною, І, відповідно, К.Маркса - матеріалістічною) Отримала свое продовження в різного роду СПРОБА - більш чі Менш послідовніх - Виявлення джерела ї ПЄВНЄВ закономірностей руху як саморуху, розвітку як саморозвитку.
У наївній (Гераклітівській) діалектіці містяться геніальні здогадкі про безперервність и незнікненість, незніщуваність руху и развития як спеціфічної форми руху. Як сказавши Геракліт, "світ НЕ Створений нікім з богів и нікім з людей, а всегда БУВ, є й буде Вічно живим вогнем, что закономірно затухає й закономірно розгорається знов "(Історія античної діалектики. - М.: Думка, 1972. - с. 88). p> Діалектіка у всех трьох ее Назва форми засновалося на вимозі розглядаті ВСІ існуючі РЕЧІ (Предмети, Явища, Процеси) у їхньому взаємозв'язку, у Русі та у розвітку. Метафізіка ж - ізольованімі Одне від Іншого...
