оусвідомлення окрем індівіда, без Якого людина духовно відчужується від власної нації. Леся Українка (Л. П. Косач) (1871-1913) розкриває Моральні якості своих героїв, показує соціальний стан современного їй Суспільства, Дає Філософське осмислення дійсності. У цьом відношенні шедевром поетеса є ее "Лісова пісня" (1911), яка містіть у Собі Глибока філософську ідею органічної Єдності людини з природою, антропологічної "наповненості" природи. М.С.Грушевській (1866-1934) у своїй історіософській Концепції на передній план ставити Одне з основних положень, згідно з Яким суб'єктом історічного поступу є народ. В.І.Вернадській (1863-1945) створює вчення про Перехід біосфері в ноосферу (сферу розуму). Цею процес здійснюється Завдяк вплівові розуму людини на біосферу, перетворює ее в нове середовище життя людства - ноосферу.
Студенти мают розкрити тезу, что філософська думка в українській діаспорі зробім квартальна внесок в національно-державницький поступ українського народу: В.К.Винниченка (1880-1951), В.К.Ліпінській (І882-1931), Д.І.Донцов (1883-1979), Д.І.Чіжевській (1894-1977), О.Ю.Кульчіцькій (Олександр Шумило фон Кульчицький) (1895-1980). Центральні тими їх творчості пов'язані з боротьбу за Державність України, ее національну незалежність, з проблемами морально-етичний характером, суспільного розвітку, Сенсі цівілізації.
обгрунтувати, что філософія в Україні в 20-90-х роках XX ст. є чи не найскладнішім ее періодом. Однак даже в умів системи тоталітарного мислення філософська думка України НЕ згасала Повністю. У 20-ті роки уваг привертають філософські розробки В. Юринця, С. Семковського, П. Демчука. Глибоке Філософське осмислення характерне и для ряду творчої Літературно-художньої інтелігенції, самперед М. Хвильового, М. Зерова, М. Вороного, М. Куліша та ін., Які прагнулі Зберегти русский національну культуру. Альо ці Процеси українського відродження чати недовго - вже з середині 20-х років Почалися репресівні заходь, віклікані звінуваченнямі у "зраді", в "шпігунстві", у "відступніцтві" від марксизму-ленінізму ТОЩО. На качану 30-х років почався наступ и на філософів. Культурне Відродження, Яку Почаїв в 20-х роках, закінчілось трагічно и ввійшло в нас немає под назви "Розстріляне відродження". Альо певні зрушення у філософському жітті України все ж таки були: 1944 p. БУВ Відкритий філософський факультет у Київському універсітеті, 1946 p. створюється Інститут філософії АН УРСР, 1950 p. - ІПК вікладачів суспільніх наук (з кафедрою філософії) при КДУ ім. Т. Шевченка. 1958 p. Із Москви до Киева пріїздіть Павло Васильович Копнін (1922-1971), Який спочатку очолює кафедру філософії КПІ, Згідно - кафедру філософії КДУ, а 1964 p. становится директором Інституту філософії Української академії наук. Школа Копніна Почала розробляті тематику філософського гуманізму. Увага науковців булу акцентована на проблемах людського буття. Написана разом Із однодумців праця "Логіка наукового дослідження "(М., 1965) стала своєріднім маніфестом філософської групи, відомої Згідно в Україні та мире як Київська філософська школа. До АВТОРСЬКОГО колективу книги входили П. Копнін, А. Артюх, І. Бичко, Є.. Жаріков, П. Йолон, С. Кримський, В. Косолапов, М. Попович, В. Чорноволенко, О. Панкратов, Другие. Саме в 60-ті роки з ініціативи П. Копніна розпочаліся Дослідження філософської спадщини діячів Києво-Могілянської академії. Пророкує виявило слова П. Копніна про ті, что осмислення творчого спадку києво-могілянців великою мірою піднесе престиж української філософії та культури в мире.
Програмне теоретичне обгрунтування світоглядно-гуманістічної переорієнтації філософії здійснене у 1968-1969 pp. В.І.Шінкаруком. Творчий колектив Київських філософів (Головним чином працівніків Інституту філософії) відає серію праць виразно антропологічної спрямованості "Людина і світ людини" (К., 1977), "Соціально-Історичні та світоглядні аспекти філософських Категорій "(К., 1977) та ін.
обгрунтувати тезу, щонове відродження української духовної культури, в тому чіслі й філософії, наступає з кінця 80-х - качану 90-х років, коли створюються Нові Історичні условия развития украинского державності.
Основні Терміни.
Дoклacічнa дoбa укpaїнcької фiлoсoфiї - прадавня історія культури українського народу - ХVII ст.
Клacічнa дoбa укpaїнcької фiлoсoфiї - ХVIIІ ст. - Перша чверти ХХ ст. p> Нoвiтня укpaїнcькa фiлoсoфiя - 20-ті рр.. ХХ ст. - Сьогодення. p> Питання та Завдання для самоконтролю.
1. Опішіть характерні РІСД світогляду українського народу.
2. Розкрійте зв'язок міфологічної свідомості слов'ян Із Християнсько нормами.
3. Розкрійте соціально-політичні умови культурного развития в Україні напрікінці XIV-поч. XV ст. p> 4. Чім завдячує Г. Сковорода Києво-Могілянській академії? p> 5. Розкрійте місце й суть серця як символу людського Існування в українській філософській Традиції.
6. Якою мірою М.Гоголь дотичність до истории укр...
