червня 1799, забороняв викреслити його ім'я з списку аристократів, що підлягають вигнанню, змусив його вигукнути в розпачі: "Смерть і злидні - ось нагорода, яку я отримав за свою відданість Республіці ". Він отримав все ж право громадянства і в грудня 1799 грав роль у своїй п'єсі, однак, до початку 1800 опинився в версальської лікарні, "вмираючий від голоду і холоду", під загрозою в'язниці за борги. Він був так нещасливий у ворожому світі так званих "Вільних" людей, що, може бути, сам прагнув опинитися в самоті і безпеки в'язниці. Свідоме чи мимовільну, це бажання було виконано, і 5 квітня 1801 його замкнули в притулку Сен-Пелажі, а потім переправили до Шарантон, куди під виглядом його дочки послідувала мадам Квесне (вона фігурує в його листуванні під ім'ям "Чутливій Дами"). Там він і залишався до кінця життя. Звичайно, опинившись під замком, Сад протестував і боровся за свободу. Але принаймні він знову зміг цілком присвятити себе пристрасті, що замінила йому почуттєві задоволення, - письменництва. Він став піклуватися тільки про спокій свого повсякденного життя, гуляв по саду з "Чутливій дамою", писав комедії для прізреваемих і ставив їх на сцені. Після "Філософії в спальні" він склав змінену і розширену версію "Жюстіни", за якою послідувала "Жюльєтта". Ці два твори з'явилися в десятитомній виданні в 1797, були надруковані і "Злочини кохання". p> Його натура не змінилася, але він втомився від боротьби. "Сад був ввічливий до нудотності, - каже Нодье, - граціозний до безглуздості і з пошаною говорив про все те, про що прийнято говорити з повагою ". Думки про старість і смерть доводили його до жаху. "Він бліднув при згадці про смерті і падав у непритомність побачивши своїх сивого волосся ". Однак він мирно помер від астматичного приступу 2 грудня 1814.
Сад зробив еротизм глуздом і виразом всього свого існування, тому дослідження природи його еротизму має більш важливе значення, ніж задоволення цікавості.
Цілком очевидно, що він мав виражені сексуальні ідіосинкразії, але визначити їх не так просто. Його спільники і жертви зберігали мовчання, а в книгах більше вигадки, ніж правди. Проте в його романах існують ситуації і герої, які явно користуються його особливим розташуванням. Іноді в листі або повороті діалогу нас вражає фраза, яка вочевидь не є луною чужого голосу. Саме ці сцени, герої і фрази можуть служити ключем до розуміння особистості Саду.
У загальноприйнятому сенсі "садизм" означає жорстокість. Перше, що кидається в очі в книгах Саду, це саме те, що традиційно асоціюється з його ім'ям: побої, кров, муки, вбивство. У випадку з Розою Келлер він бив її нагайкою, можливо, наносив рани ножем і лив на них розплавлений віск. У Марселі він виймав з кишені "кішку", утикану шпильками. В усьому поведінці по відношенню до дружини він виявляв виняткову душевну жорстокість. Більше того, він постійно твердив про задоволенні, яке можна отримати, змушуючи людину страждати: "Ні ніякого сумніву, що біль діє на нас сильніше, ніж насолоду, коли інший відчуває біль, все наше єство люто вібрує ". Справа в тому, що в основі всієї сексуальності Саду і, далі, в основі його етики лежить його інтуїтивне уявлення про ідентичність акту парування і жорстокості. У свідоцтвах Рози Келлер і в листах Саду є докази того, що його оргазм був схожий на епілептичний припадок, був чимось убивчим і агресивним, як вибух люті. Чим можна пояснити цю дивну "Лють"? p> З раннього отроцтва до в'язниці Сад, очевидно, відчував постійні, якщо не нестерпні муки бажання. З іншого боку, досвід емоційного сп'яніння йому не був доступний ніколи. У його житті і в житті його героїв чуттєва радість ніколи не пов'язана з самозреченням, духовним поривом. Витоки садизму лежать в спробі компенсації одного відсутнього елемента - емоційного єдності партнерів, що дозволяє одночасно забути себе і усвідомити реальність іншої істоти. Якби Сад був холодний по природі, ніяких проблем не виникло б, але інстинкти вели його до інших людей, з якими він був нездатний з'єднатися, йому доводилося винаходити методи, щоб створити ілюзію такого з'єднання. Сад знав один з таких методів - жорстокість і агресія, але і це не приносило йому задоволення.
Якщо поставлена ​​мета врятуватися від себе і відчути реальність партнера, існує й інший спосіб її досягнення: через біль власної плоті. У Марселі Сад відчував дію батоги не тільки на дівчатах, а й на собі самому. Це було, мабуть, вельми звичайною для нього практикою, і його герої з готовністю підставляють тіло під удари: "Ніхто нині не сумнівається в тому, що удари бича надзвичайно ефективні у пожвавленні сили бажання, виснаженого насолодою ".
Однак сад не був мазохістом у звичайному розумінні цього слова. Незвичайним в його випадку була напруга волі, наповнювала плоть і не розчиняються в ній. Він змушував повію шмагати себе батогом, але кожні дві хвилини вставав і записував, скільки ударів він отримав. Його...
