че поділ також дуже умовно і є виключно результатом авторського підходу.
Розглянемо докладно основні критерії для визначення категорій, і які оціночні формулювання їм відповідали.
категорія. До неї ставилися всі ченці «недобрих якостей життя», «революційного настрою», «революціонери в душі», «немирного настрою», «вкрай немирного настрою», монахи, згадані «ворожими настоятелю». Говорячи просто, це були монахи-бунтарі. Ця категорія належить тільки до списків 1913 (коли, як уже згадувалося, на Соловках сталося чернече обурення).
категорія. Ченці «житті не тверезої». До таких належали монахи, абсолютно не бажають жити за монастирським статутом.
категорія - монахи «посередніх якостей життя». Це могли бути люди, схильні якимось гріховним пристрастям або порокам (наприклад, пияцтву) або просто неадекватні. Зазвичай формулювання звучала саме так, іноді повідомлялося що «людина не заявляє себе ні з якої сторони», «хворий хандра», «мнів».
категорія - монахи «досить хороших якостей життя». Формулювання цієї категорії: «намагається вести себе справно», «стримано поводиться». Так найчастіше характеризувалися ченці або просто нічим особливо не примітні, або мають якісь не такі значні і легко виправні недоліки.
категорія - ченці просто «хороших якостей життя». Найчастіше до них ставилися такі оціночні формулювання: «поводиться добре», «благородне поводиться», «хорошого життя». А також часто застосовувалися такі епітети: «миролюбний», «послушлів», «услужлів», «Благонравов», «прихильний до церкви», «простодушний», «неосудливе поведінки», «старанний», «працьовитий», «незлобивий», «простий і прямий», «благонадійний», «вірний», «благопокорлівий»; уточнювалося, що людина здійснює богослужіння «спокійно і благоговійно». До останньої категорії відносилося значна частина ченців монастиря - дотримують всі правила монастирського життя та приписи Статуту.
категорія - монахи «дуже» і «вельми хороших якостей життя». Ці ченці атестувалися також життя «тверезницької», «благочестна», «благочестивої», «богобоязливої», «скромною», «смиренної», «лагідної», «чернечої». Також часто повідомлялося, що чернець" настрою благочестивого» і «побожного», «лагідного і тихого вдачі», «доброї душі», «до всіх привітний», «гостинний до», «боголюбний» і «набожний», «тихого і мирного житія »,« добрий »(у сенсі - добрий чернець (прим.)),« чесний і вірний »,« твердої волі і рівного характеру »,« служить благоговійно і з розчуленням »і« до церкви старанний ». Таким чином характеризувалися дуже гідні ченці, відомі своїми чеснотами і цілком «благонадійні» в усіх відношеннях.
категорія - монахи «відмінно хороших якостей життя». Також про них говорилося: «зразкових якостей життя», «відмінних моральних якостей», «життя суворої та помірної», життя «уважною», «подвижницької», «старечої», «аскетичної», «духовної чернечої», «духовної досвідченої» , «повчальною», «милостивої». Про багатьох ченців цієї категорії говорилося: «має прагнення до духовного самовдосконалення», «неупустітельно вислуховує всі богослужіння», «ревний до служб», «мовчазний», «благоговійний», «має пам'ять смертну», «займається розумною (або серцевої (прим .)) молитвою ». Людей, що входять в цю групу можна сміливо характеризувати справжніми подвижниками благочестя - вони всі були людьми похилого віку, пр...
