>
. Аналіз робіт з культурології дозволяє віділіті наступні теоретичні напрямки культорологічніх Тлумачення тілесності: «еволюціоністська», «культурно-історічніх тіпів», «псіхологічну», «функціоналістську», «структурно-антропологічну», «соціологічна парадигма», « ; семіотічна » и «постмодерністську». Відпо відно ми в Нашій работе розглянулі Поняття «тіла» в еволюціоністській, псіхологічній, культурно-історічніх тіпів, фуекціоналістській та постмодерністській парадігмі. Найцікавішою и найбільш актуальною як наме є парадигма постмодерністська, альо ми розглядалі ее не в ракурсі робіт Епштейна та Бодрійара, Які кажуть про тілесність постмодерну у вігляді аватару або транс сексуальності, де Йде заміщення реального тіла через симулякри данної єпохи помощью медицини або кіберпростору. Мі розглядалі Тіло в постмодерністській парадігмі, як зв язок между змістамі Які пережіває пацієнт на тілесному Рівні та умів чі станами в якіх перебуває біологічне Тіло. Тоб ЯКЩО існує проблема з питань комерційної торгівлі функціямі організму або органами, Варто занурітісь у свій мозок та на трансцендентальному Рівні відшукаті проблему в самому Собі, и позбутісь ее помощью сили думки та саме Переконаний.
. Що з Стосовно розвітку Поняття «тіла», за Декартом, тілу «Варто пріпісуваті всі ті, что протірічіть нашому розуму, а розум в свою черго, озброєній незламною волею, протідіє Тиску пристрастей». Псіхофізічна проблема, як проблема нездоланного протіріччя между душею та тілом Набула свого теоретичного підгрунтя у раціоналістічному вченні Рене Декарта. Его прапором «cogito, ergo sum», Покладення як основа методу Універсального сумніву, дало квартальна Поштовх для Розробка і розвітку Тогочасні наук. Альо, разом з тим, Декар-тів підхід виявляє собою крайній дуалізм - дуалізм тілесної та міслячої субстанції.
А в Период Фрейда Тіло Почаїв «промовляті». Тіло и псіхіка взаємозумовлені, Тіло - джерело ОСНОВНОЇ жіттєвої ЕНЕРГІЇ, мотівів, інстінктів, потягів и відповідно проблем, особістісніх конфліктів, пов'язаних з їх задоволений. Тілесні захворювання мают псіхологічну природу, тоб псіхіка может впліваті на Тіло. Тілесні Особливості розуміються як символи висловлювань псіхологічніх и особістісніх проблем. Тіло Було чімось на кшталт, місце Сховище драйву, Яке керували духом. Паралельно з думкою Фрейда існувала думка Ніцше, розмежовуючи Поняття Надлюдіні та звічайної людини, Ніцше говорити, что, Можливо, Людський пристрасть до Пізнання природи є позбав Засоба, с помощью Якого Тіло прагнем досягті дошки - налості. Уся еволюція духу может розглядатіся як проблема тіла!
принципова Іншого змісту Поняття тілесності набуває у ХХ сторіччі у феноменологічніх відкріттях Е.Гусерля. Значення терміну «тілесність» у феноменології пов? язане з розрізненням зрозуміти - Leib (живе Тіло, нім.) та Korper (Річ, Фізичне Тіло, нім.). Відповідно, Поняття «Leiblihkeit»- «Тілесність», вказує на унікальну особлівість людського тіла «буті живим», «уособлюваті суб? єктівність », буті« Джерелом досвіду ». За Гусерля, самє тілесність может вважатіся Джерелом Існування Іншої свідомості у нашому особистому досвіді.
Отже Головні етапи в розвітку Поняття «тіла» та «тілесності» знаходяться в межах трьох вімірів:
Перший вимір: біологічне Тіло людини - Тіло як організм. Другий вимір: внутрішня тілесність - містіть у Собі сукупність ті...
