мади спираються на одні й ті ж біблійні тексти стародавнього Ізраїлю, вони по-різному їх інтерпретують. Християни розглядають ці тексти через призму Нового Завіту, в той час як іудеї - через традиції раввіністичним коментаря.
Назва Старий Завіт raquo ;, присваиваемое першій частині християнської Біблії, може створити помилкове враження, що відповідні тексти застаріли. Альтернативні назви - Єврейська Біблія raquo ;, Перший Завіт raquo ;, Загальний Завіт - Хоча також проблематичні, все ж краще відображають нове розуміння Церквою неминущого значення цих писань як для іудеїв, так і для християн.
. Непорушний характер Божого заповіту з єврейським народом повинен знайти відображення в християнській концепції порятунку.
Християни знаходять рятівну силу Божу в особі Ісуса Христа і вірять, що ця сила доступна в Ісусі Христі всім людям. Тому протягом багатьох століть християни вчили, що порятунок досяжно виключно через Ісуса Христа. Недавнє усвідомлення того факту, що заповіт Божий з єврейським народом вічний, дозволяє християнам визнати дію спокутної сили Божої в іудейській традиції. Але якщо іудеї, які не поділяють нашої віри в Христа, перебувають в рятівному завіті з Богом, то від християн потрібно нове розуміння універсального значення Христа.
. Іудеі не повинні служити для християн об'єктом релігійного звернення.
У світлі нашої переконаності, що іудеї перебувають у вічному завіті з Богом, ми відкидаємо місіонерські зусилля, спрямовані на звернення іудеїв. У той же час ми вітаємо всяке прагнення християн та іудеїв свідчити про їхній досвід рятівного шляху Божого. Ніхто не може претендувати на повноту і винятковість знання про Бога.
. Християнське богослужіння, виховує презирство до іудаїзму, ображає Бога.
У цілому ряді місць Нового Завіту висловлюється негативне ставлення до іудеїв і іудаїзму. Використання цих текстів в якості богослужбових сприяє зміцненню ворожнечі до іудеїв; одно і під впливом християнської антиіудейської теології богослужіння формувалося таким чином, щоб принизити іудаїзм і виховати презирство до іудеїв. Ми закликаємо церковних лідерів проаналізувати читаються в ході богослужіння Євангеліє і Апостол, молитви, проповіді і співи, з тим, щоб виключити з них спотворені образи іудаїзму. Реформована християнська літургійна життя стане вираженням нових взаємин з іудеями і тим самим прославить Бога.
. Ми підтверджуємо важливе значення землі Ізраїлю для єврейського народу.
Земля Ізраїлю завжди займала центральне місце в житті єврейського народу. Однак християнська теологія вчила, що іудеї прирекли себе на бездомність, відкинувши Месію Божого; ідея витіснення виключала для християн всяку можливість усвідомити, наскільки євреї прив'язані до землі Ізраїлю. Християнські теологи вже не можуть обходити це питання, особливо у світлі важкого безперервного конфлікту. Визнаючи, що й ізраїльтяни, і палестинці мають право жити в мирі та безпеці на своїй батьківщині, ми закликаємо докласти всіх зусиль для забезпечення справедливого миру між усіма народами регіону.
. Християни повинні трудитися спільно з іудеями ради зцілення світу.
Майже ціле сторіччя іудеї і християни в Сполучених Штатах спільно трудилися над дозволом соціальних проблем, в т.ч. за права робітників і громадянські права. У наші дні зросли насильство і тероризм, і ми повинні кріпити наші спільні зусилля в ім'я справедливості і миру, до чого нас закликали та ізраїльські пророки, і Ісус. Загальні зусилля іудеїв і християн являють собою образ людської солідарності і служать моделлю співпраці з людьми інших віросповідань.
Декларацію підписали члени Групи християнських вчених - дослідників християнсько-іудейських відносин
Dr. Norman Beck Poehlmann Professor of Biblical Theology and Classical Languages ??Texas Lutheran University Seguin, TexasDr. Mary C. Boys, SNJM Skinner amp; McAlpin Professor of Practical Theology Union Theological Seminary New York City, New YorkDr. Rosann Catalano Roman Catholic Staff Scholar Institute for Christian amp; Jewish Studies Baltimore, MarylandDr. Philip A. Cunningham Executive Director Center for Christian-Jewish Learning Boston College Chestnut Hill, MassachusettsDr. Celia Deutsch, NDS Adj. Assoc. Prof. of Religion Barnard College/Columbia University New York City, New YorkDr. Alice L. Eckardt Professor emerita of Religion Studies Lehigh University Bethlehem, PennsylvaniaDr. Eugene J. Fisher US Conference of Catholic Bishops Committee for Ecumenical and Interreligious Relations Washington, DCDr. Eva Fleischner Montclair [NJ] State University (emerita) Claremont, CaliforniaDr. Deirdre Good General Theological Seminary of the Episcopal Church ...
