(сосна - символ довголіття, бамбук - стійкості, мужності, лелека самотності і святості). Сприйняття такого твору вимагає особливого вміння виявляти контексти, з'єднувати символічні образи в єдину естетичну картину.
Потреба в символізації мистецтва розвивалася в Стародавньому Китаї на основі традиції сприйняття світу як складного і мінливого космоса. Ще найдавніша Книга змін - "І цзин" проголосила дуалістичну структуру світу і висловила її суть символічно, як взаємодія чоловічий, сонячної, активної сили - ян і жіночого, темною, пасивної - інь.
Власне естетичне в культурі Стародавнього Сходу нерідко перетиналося зі смислами іншого плану. Мистецтво живописців практично не відокремлювалося від мистецтва переписувачів, тобто мудреців і словесників. У Китаї живописець нерідко обрамляв свій твір ієрогліфами, завершальними єдине естетичне ціле. Таке з'єднання було не випадковим. p> Ієрогліфи, що прикрашають давньокитайські сувої несли на собі печатку високого сакрального сенсу. Вони були прекрасним доповненням до втілених у фарбах символам природи і помічником в тлумаченні філософської суті твору. Цей живопис, яка народилася в епохи Тан і Сун, представляє абсолютно специфічний вид мистецтва. Вона позбавлена ​​декоративного початку і не може сприйматися з позицій милування. Такі твори вимагають уважного вдивляння і занурення у суть зображеного. Китайська картина - сувій, що народився з книги - сувою, - живопис для освічених людей.
У художній культурі Китаю існує органічний зв'язок між живописом і літературою. Мальовничість китайської поезії і поетичність живопису - нерозривний синтез, що виріс на грунті сформувався в давнину вчення про "дао", доповненого буддистськими елементами. Китайський сувій був дорогим мистецтвом, створювався для заможного споживача, але також і для освіченого, здатного оцінити філософський контекст твору. Такий живопис знаходить свого глядача в середовищі вчених і поетів, вельмож і державних чиновників, отримали спеціальну освіту і пройшли ряд суворих іспитів. Вченість вважалася однією з найважливіших чеснот в китайському суспільстві. Художня культура Стародавнього Китаю носила яскраво виражений елітарний характер. Елітарність була властива й іншим древнім культурам Сходу.
При всьому різноманітті, а часто і неподібності культур Стародавнього Сходу, можна виявити загальні елементи в системі функціонування мистецтва.
древневосточную я художня культура зберігала магічне призначення, настільки характерне для первісного суспільства. Так само як і їхні давні предки, народи перших східних цивілізацій вважали, що певні дії, що здійснюються над зображенням, сприяють їх здійсненню і щодо оригіналу.
Магічна роль мистецтва була обумовлена ​​поданням про нерозривну єдність людини з природою. Художня культура ставала способом реалізації вищих духовних начал, що знаходяться за межами людських навичок і вмінь. Краса, втілювана у творі мистецтва, не є результатом духовних і матеріальних зусиль художника. Вона є втіленням краси природи, яка існує незалежно від зусиль творчої особистості. Вона нейтральна до будь-якого прояву "індивідуальності". Краса природи може відкриватися майстру, творцеві за певних умов, у Зокрема, в момент споглядання, технологію якої людина може спіткати при допомоги релігії і філософії.
Усі ранні культури східного регіону носили безіменний характер. Художник не прагнув у предметі мистецтва висловити суб'єктивну авторську позицію. Особистісний початок відсутнє. Громадське, колективне - отримувало високу сакральне значення. Обов'язком художника була реалізація загальних смислів.
Пізніше мистецтво буде сприйматися як універсальний механізм виховання доброчесності громадянина. Так, Конфуцій вважав основою виховання пісні, обряди і музику. p> Художня культура Стародавнього Сходу втілює в собі високу синтетичне ціле. Це вже не первісний синкретизм, в якому існують лише зародкові елементи майбутніх видів мистецтв, жанрів, художніх форм нарівні з елементами релігії, політики, моралі і інш. Але мистецтво поки ще ангажоване релігійної, філософської, морально-етичної системами, іншими громадськими структурами.
Лекція 11. Антична культура
1. Античність як тип культури
Антична культура Середземномор'я вважається найбільшим витвором людства. Обмежена простором (в основному узбережжя та острови Егейського та Іонічного морів) і часом (від II тисячоліття до н.е. до перших століть християнства) антична культура розсунула рамки історичного існування, по праву заявивши про себе загальнолюдської значимістю архітектури та скульптури, епічної поезії та драматургії, природничо-наукового і філософського знання. Знищена природними стихіями, пожежами, варварськими набігами, похоронена разом зі статуями скинених християнами язичницьких богів, антична культура відкривала свої таємниці новій Європі поступово...
