фацієм в Німеччині було засновано безліч монастирів і єпископств. При цьому він підкреслював заслугу Карла Мартелла у своїй діяльності. Все це, безсумнівно, сприяло все більшого зближення папського Риму з Франкським державою. Перемога при Пуатьє також не могла не підняти авторитету короля, який відтепер виглядав в очах апостольсокого престолу як захисник християнського народу. Саме до нього було звернено має важливі наслідки звернення в 739 році папи Григорія III з проханням про допомогу, який потребував захисту від лангобардской загрози. Характерно, що каролингских хронік і анналів повідомляють про це, як про небувале подію. Послання папи було супроводжено вельми символічним і найціннішим подарунком - «ключами від гробниці святого Петра». Посольство було прийнято Карлом з великими почестями, однак, перебуваючи в той період в союзних відносинах з лангобардами, він не міг задовольнити прохання тата.
Сини Карла Мартелла Карломан і Піпін III також внесли свою лепту у створення основи майбутніх перетворень Карла Великого, особливо в релігійній сфері. Саме Карломан, більш непримітний з двох братів, став ініціатором реформи франкської церкви, яка була проведена спільно з Боніфацієм. Перебуваючи під його впливом, Карломан в квітні 743 року скликав так званий «Німецький собор», рішення якого, однак, повинні були поширюватися на всі його королівство, тобто, залишені йому батьком Австразію і зарейнських Німеччину. Реформа була схвалена і татом Захаром. Вона включала в себе відновлення церковної ієрархії з єпископом у кожному місті, митрополитом в кожній провінції. Боніфацій був зведений в сан архієпископа і зроблений легатом святого Петра. Щорічно для забезпечення дисципліни в середовищі духовенства та усунення його вад повинні були проводитися собори. Церквам мало бути повернуто відібране раніше майно. У 744 році в Суассоне Піпін також зібрав асамблею оптиматів і єпископів з двадцяти трьох осіб своїх провінцій, де було підтверджено церковна ієрархія, кодифікована моральнежиття мирян і священнослужителів, визначено основи справжньої релігії і, що особливо важливо для розвитку культу святих, саме тоді було визначено перелік забобонів і звичаїв язичництва. Щодо відібраних земель було вирішено, щоб за них постраждалим в ході проведеної Карлом Мартеллом секуляризації монастирям і єпископств виплачувався регулярний оброк. Але з реалізацією інших постанов зібраного Карломаном наради виникли серйозні проблеми. Духовенство в своїй масі противилося що прийшла кілька з боку реформі, найбагатші й впливові єпископи і абати не збиралися підкорятися настільки піднесеного в сані чужинцеві. На скликаються Боніфацієм собори з'їжджалося все менше єпископів і сам Карломан відійшов від ідеї активних перетворень. Боніфацій, зрештою, відправився у Фріз, в якій в 754 році зазнав мучеництво, що зробило його одним з найбільш шанованих в каролінзькому державі святих. Карломан ж в 747 році відмовився від влади і поїхав до Риму до папи Захарію, який, треба зауважити, з усіма почестями прийняв його, після чого зробився ченцем у Монте-Кассіно, і ця обставина поряд з подальшими подіями сприяло відродженню при Каролингах поняття про святість короля / імператора, про що буде сказано нижче.
Ще Карл Мартелл, номінально залишаючись майордомом, фактично був королем, «майже королем» називав його тато Григорій III. Піпін III закріпив успіх батька і після того, як його брат Карломан пішов у монастир, зробив ост...
