важливо, що Достоєвський був готовий будь-якими способами довести государю, що роки поневірянь протверезили його і тепер, коли вина відкуплена, немає ніякої небезпеки в дозволі на друкування його творів. Так з'являються патріотичні оди, здавалося б, не мають нічого спільного з світовідчуттям Достоєвського-художника, але необхідні Достоєвському-людині потім, щоб звільнитися від вимушеного мовчання:
Ганьба на вас, відступники Хреста,
Гасителі Божественного світла!
Але з нами Бог! Ура! Наш подвиг святий,
І за Христа хто життя віддати не радий!
Ці вірші не були схвалені царською цензурою, і недавній каторжник змушений знову, вже по-іншому, висловлювати вірнопідданську позицію: він пише урочисті вірші на день народження імператриці Александ Федорівни, вірш з нагоди коронації Олександра II. Цей момент творчого та духовного шляху Достоєвського К. Мочульський коментує таким чином: «Достоєвський на каторзі дійсно засудив свій бунт і розкаявся у революційних захопленнях молодості», а тому вірші його сповнені абсолютно щирих почуттів і можуть трактуватися як своєрідна точка неповернення в сторону засудженого і подоланого «нігілізму».
Коли ж Достоєвський отримує, нарешті, можливість займатися істинно своєю справою - тобто діяти у своєму прозовим творчості «аналізом і синтезом», він прагне в першу ж творах вилити і втілити всі ті думки, ідеї та образи, які відвідували його під час каторги; осягнути увесь матеріал, що накопичився і вимагає виходу. «Не можу Вам висловити, скільки я мук терпів від того, що не міг у каторзі писати. А, між іншим, внутрішня робота кипіла. Дещо виходило добре; я це відчував. Я створив там в голові велику остаточну мою повість » [28 (I), 209] - в хвилюванні пише він А.Н. Майкову в січні 1856 року. Ця внутрішня робота ніколи не припинялася і, до того ж, день від дня підживлювалася новими враженнями: незважаючи на те, що Достоєвський так мало читав, життя, нехай і каторжна, сибірська, навколо нього творилася безперервно. Здається, в перших своїх повістях Достоєвський прагне якщо не повною мірою, так хоч штрихами, уривками закарбувати все те, що не давало йому спокою протягом довгих років, випробувати нові прийоми і засоби, зобразити характери, російській літературі невідомі.
К. Мочульський у монографії «Достоєвський. Життя і творчість » зауважує, що в повісті «Село Степанчиково і його мешканці» Достоєвський намічає типи і характери, які згодом по-новому втіляться і реалізуються в його романній творчості, зокрема - у структурі та образній системі роману «Брати Карамазови».
Так, у фігурі і монологах Ростанева Мочульський вбачає першу спробу Достоєвського зобразити «позитивно прекрасної людини»: «Вона не вдалася: дядько вийшов занадто безхарактерним і безособовим людиною. Але в його душі вже загорівся »космічний захват« Дмитра Карамазова ».
Монолог Ростанева, звернений до племінника («Але, подивися, проте ж, яке тут славне місце! Яка природа! Яка картина! Екое дерево, подивися: в обхват людський. Який сік, які листя! Яке сонце! Як після грози-то все повеселіло, обмилось! Адже подумати, що і дерева розуміють, теж що-небудь про себе почувають і насолоджуються життям ... Дивний, чудовий творець! »[3, 161]) Мочульський проектує на епістолярні опису Достоєвським мізерної природи...
