умів, без урахування якіх Неможливо Передбачити перебіг подій про єктівної реальності.
Наукове розуміння істини НЕ сумісне з догматизмом, Який підносіть абсолюту момент сталості у змісті знань. Догматики розглядають РЕЧІ у відріві від вічних змін дійсності. Однак деякі роблять навпаки, перебільшують момент мінлівості, "текучості" і тим самим прініжують роль внутрішніх Законів и закономірностей предметного світу. p align="justify"> Конкретність істини НЕ прініжує роль внутрішніх про єктівніх предметів, а вімагає розглядаті їх через призму зовнішніх умів.
На шляху поиска істини звітність, вірішіті багатая гносеологічніх проблем.
Будь-яка сфера людської ДІЯЛЬНОСТІ кріє в Собі найрізноманітніші проблеми, вірішівші одну з якіх, натрапляєш на іншу.
І це ЦІЛКОМ ПРИРОДНО. Альо проблеми пов язані НЕ позбав з діяльністю людини, а Із самою галуззя наукового Дослідження. Наука не сама по Собі перетворює світ и створює Матеріальні блага. Вона вказує шляхи Досягнення поставленої Завдання. У пошуках ціх Шляхів їй и доводитися вірішуваті чимало проблем.
Однією з таких проблем є встановлення про єктівності и предметності наукових знань. Зрозуміло, что людина мала знання и до науки. І в тій же година на ПЄВНЄВ етапі свого розвітку вона потягли до наукових знань, Які характеризуються І про єктівністю, и предметністю.
У цілому знання віконують роль факторів, что спрямовують и регулюються практику. Існують Різні види пізнавальної ДІЯЛЬНОСТІ, Які різнім чином вплівають на практику. p align="justify"> Як відомо, знання є ідеальнім відображенням різніх Галузії реального світу у свідомості людей. Смороду могут проявлятіся в різніх формах: знання фактом, Знання, що віражають наукову проблему, гіпотезу, Знання, що складають теорію, та ін. У залежності від форми, в якій проявляється знання, їх Вплив на практику значний мірою змінюється. Зрозуміло, впоратися не позбав У ФОРМІ знань, альо и вона накладає Певний відбіток на їх Функціонування. p align="justify"> Вище зазначалось, что в пізнавальному процесі співвідносяться Дві сторони: суб єкт І про єкт. Знання є зв язуючою Ланка между ними, ТОМУ ЩО про єкт НЕ может буті спрійнятім свідомістю людини без відповідніх ідеальних уявлень про нього.
Однак диференційованість суб єкта І про єкта НЕ всегда існувала. На ранніх стадіях розвітку Суспільства процес Пізнання на суб єктівну І про єктівну сторону не розчленувався. Про це Ми можемо судити хочай б за міфамі древніх народів, у якіх сили природи уподібнювалісь людським силам, а ее Процеси подавалися як Людські Дії. Явища зовнішнього світу пояснювалісь у порівнянні з життям людини.
з розвитку практичної ДІЯЛЬНОСТІ людей и особливо по мірі удосконалення ЗАСОБІВ праці поступово віключаються антропоморфні (людіноподібні) чинників у поясненні оточуючої природи.
Праця людей все більше "уречевлюється" в різніх предметах, Які стають Надбання других поколінь, Які продолжают вносіті свой досвід в удосконалення знарядь праці, у виробництво матеріальніх благ. Поступово, альо неухильне розвівався процес заміні м язової системи важеля и блоками, а потім - І Вступ найпростішіх машин. Практика и породжує необхідність поступового відділення ее предметної Сторони від суб єктівніх моментів. Останні перетворюються в самостійну реальність, віражаючі світ за помощью знань, неухильне ЗРОСТАННЯ якіх все больше їх абстрагує. Сістематізація знань Робить Перший Крок до Утворення науки, создания умів для передбачення процесів розвітку, Використання їх для Перетворення світу.
Альо НЕ позбав помощью науки здійснюється Людський діяльність, а виявляло собі и Продовжує проявляті буденне Пізнання. Через це Дуже ВАЖЛИВО Встановити, Який взаємозв язок и в чому Полягає різніця науки и буденного Пізнання. Смороду всегда тісно взаємозв язані между собою. Прото между ними є Великі Відмінності. Смороду різняться Перш за все рівнем Пізнання, способом відображення у свідомості суб єкта, что вівчається, и багатая іншім. Зокррема, про єкт науки вімагає особливая ЗАСОБІВ и мови для Розкриття и проникнення сутність, что вівчається. Через це и дані факторі Пізнання характеризуються такоже цілім рядом Особливе.
Опіс...
