орматора». Слідом за тим піднявся і Цвінглі і виголосив промову.
Але єпископські легати і не думали вступати в дебати. Фабер заявив, що не уповноважений диспутувати і що обговорення таких важливих питань підлягає тільки вселенському собору. «Якщо тут буде що-небудь вирішено, то що ж скажуть на це в Іспанії, Італії, Франції, на півночі? Нам відомо, що в Нюрнберзі імперськими чинами вирішено скликати ще протягом цього року змішаний собор зі світських і духовних осіб. Треба чекати цього собору. Якщо ж у що б то не стало хочуть диспутувати про такі питання, то слід було б по справедливості влаштувати диспут в університетському місті - в Парижі чи Кельні ». Тоді Цвінглі знову заговорив: «Пане вікарій пускає в хід всякі хитрощі, щоб відмовити вас від вашого наміру. Він каже, що не можна йти проти старих похвальних звичаїв. Але нам немає діла до їх давності, ми хочемо знати, чи узгоджуються вони з істиною. Він каже, що такі питання можуть обговорюватися тільки на великому зібранні або вселенському соборі, але я кажу: Чи не представляє такого і справжнє зібрання, на якому присутні багато вчених богобоязливі священики і єпископи? Адже у старовину єпископи були духовними пастирями, а не могутніми прелатами ». Потім, довівши, як мало можна сподіватися на скликання обіцяного собору, він спростував і заперечення Фабера, що тільки університети можуть бути суддями. «Ми маємо тут непогрішимого і неупередженого суддю - це Святе Письмо. Воно не обдурить нас. І в Цюріху є чимало людей, які знають три мови, як ніхто при університетах. Тому не лякайтеся, не давайте відкласти справу в довгий ящик. Ви, цюріхци, повинні вважати особливою милістю Бога, що у вашому місті почалося таку справу в честь істини. Покличте Бога - Він не відмовить вам у своєму напоумлення, але не давайте себе обплутати гладкими фразами ».
На ці слова не послідувало заперечення. Дебати, на велику втіху вікарія, що не зав'язалися, і збори, мабуть, повинно було розійтися без всяких результатів. Але тут сталося одна обставина, яка абсолютно несподівано дало справі інший оборот. Один з присутніх пасторів згадав про недавній арешт Вейсса, отвергавшего заступництво святих, помітивши, що раз ніхто не хоче заперечувати Цвінглі, то, очевидно, і з Вейссом вчинили несправедливо. Фабер вважав за потрібне виправдати поведінку єпископа і при цьому повідомив, що Вейсс скоро буде звільнений, так як, переконаний його, Фабера, доводами, він готовий відмовитися від своїх колишніх помилок. Цвінглі швидко зметикував, яку необережність скоїв Фабер. «Сам Бог, видно, вселив пану вікарію торкнутися цього питання про заступництво святих, - підхопив він з жвавістю. - Адже це один з тих пунктів, по яких я обвинувачуюся. Святе Письмо навчає нас лише тому, що Христос - єдиний посередник між нами і нашим Небесним Отцем. Так як пан вікарій відкрито хвастає, що він переконав фіслісбахского священика в іншому доводами зі Священного Писання, то я прошу лише одного: нехай він назве ті глави і вислови Писання, якими він спростував його. Якщо я помилявся, то охоче визнаю свою оману ».
Фабер відчув, що попався. Він спробував ухилитися від прямої відповіді, виголосив довгу промову про єресях перших століть, які тепер виступають назовні, але всі ці виверти не привели ні до чого. Його відмова захищати свою справу на підставі одного лише Писання, по суті, дорівнював мовчазної визнанням свого безсилля. Бургомістр знову викли...
