поклонялися богу Роду (захисник роду), Перуну (бог грому и блискавки), Сварогу (бог неба), Дажбогу (бог сонця), Велесу (бог потойбічного світу) ТОЩО. Релігійна реформа 988 р. князя Володимира наблізіла Київську Русь до християнського світу, дала змогу прілучітіся до его культури. p> Перш за все це стосується пісемності. Завдяк християнству в Східній Европе, в тому чіслі й у Кіївській Русі, пошірюється глаголицю. Ее Творця вважаються солунські брати - монахи Кирило и Мефодій. Пізніше на Основі синтезу грецького письма та глаголіці вінікла кирилиця - більш спрощена, а тому й більш довершив пісемність, названа на честь віщезгаданого Кирила.
У свою черго пісемність дала змогу ШВИДКО темпами розвіваті освітянську впоратися. Школи відкріваліся головно при монастирях и храмах. Грамоті вчились священики та диякони. Спочатку писали на бересті, Згідно на пергаменті, вікорістовуючі Гусячий перо и чорнило, виготовленя з дубової або вільхової кору. При монастирях перепісуваліся книги, формуван книгосховища. Самою відомою булу бібліотека, засновалося Ярославом Мудрі при Софії Кіївській. p> Поширення пісемності сприян формуваня літературних жанрів. Давньоруська література поділялася на перекладних та орігінальну, а самє: літопісну, філософсько-Богословська публіцістіку, повчальних, агіографічну (священну).
До перекладної літератури відносіться література, что перекладається з других мов. Одним з дерло БУВ переклад Євангеліє, Виконання у Києві Диякона Грігорієм для НОВГОРОДСЬКА посадника Остромира-так званні Остромирове Євангеліє. p> Літопісання - це описание подій за рокамі. Найважлівішімі пам'ятками літопісання є: "Повість временних літ", написана ченцем Нестором, літопісі Київський (Х1ст.) i Галицько-Волинський (ХШ ст.). p> Однією Із найдавнішіх пам'яток, что дійшла до наших днів и відносіться до філософсько-БОГОСЛОВСЬКОЇ публіцістікі, є "Слово про Закон і благодать" митрополита Кіївського Іларіона. Цікавий зразок цього жанру - "Моління" Данила Заточника, в якому ув'язнень у в'язниці автор намагається донести до князя НЕ позбав Особисті Прохання, а й загальнолюдські цінності.
Жанр повчальної літератури представляет "Ізборник" князя Святослава Ярославовича. ВІН акцентує уваг на проблемі "яко подобає людіні бути". Перу князя Володимира Мономаха захи "Повчання", адресованности дітям. Це своєрідній заповіт. У ньом князь, посилаючися на авторитет Святого письма и твори отців церкви и ВРАХОВУЮЧИ власний життєвий досвід, радить дітям як краще управляти державою. Щоб ее НЕ занапастіті, нужно, наголошує автор, жити за Божими заповідямі, загальнодержавні Захоплення ставити Вище батьківщину, дбати про церкву, що не омінаті убогих и сиріт, берегті Людське життя.
Виховна роль відігравала й агіографічна (З грецької - "священнопісанна") література або ее ще називаєся "Житейське". У дерло жіттєпісах йшла мова про життя князів, зокрема Бориса и Гліба, убієнних Святополком, Ольги, Володимира. Згода "Житія" прісвячуються Ченцов-подвижникам. Самим відомим Із них є Написане Нестором-літопісцем "Житіє Феодосія Печерського "- одного з фундаторів Києво-Печерського монастиря. Уславлених "Києво-Печерський патерик" вісвітлює подвижництво ченців Києво-Печерської лаври. p> Перлина давньоруської літератури вважається героїчна поема "Слово про Ігорів похід" невідомого автора. Цею твір НЕ має аналогів у візантійській та європейській літературі. У ньом поєднуються авторський ораторій, фольклорні славлення та плачі. На прікладі Невдалий походу князя Ігоря проти кочівніків тавруються Наслідки феодальної роздробленості.
Отже, характерною рісою давньорус ької літератури є самперед ее національне, патріотічне спрямування, поєднане Із загальнолюдського цінностямі. Давні книжники закликали Виконувати Божі заповіді, любити Батьківщину, віправляті Недоліки Суспільства.
з'явилася книга, Розвиток літературної творчості прізвелі до Виникнення на Русі Книжкової мініатюрі. Найдавнішімі з тихий, что дійшлі до нас, є мініатюрі в "Остромировому євангелії" (1056-1057) та "Ізборніку" князя Святослава (1073). p> Давні русичі були Майстерня будівнічімі. У дохрістіянську ЕПОХА житлові ї культові споруди зводіліся Із дерева. Смороду будувать Із зрубів - колод, Укладення у чотірікутні вінця. Із зрубів Складанний як Прості хати, так и двох-трьох поверхові теремі.
После Прийняття християнства в будівництві й архітектурі позначені візантійські впливи. Саме тоді відбувся Перехід від дерев'яного до кам'яного и Цегельня будівніцтва. Дерло Зведення кам'яними будівлями були храми. Прото смороду є самостійною Давньоруська переробка візантійськіх зразків.
храмових кам'яне будівництво започаткувалося Спорудження за наказом Володимира Великого церкви Успення Богородиці. Пізніше за нею закріпілася назва Десятінної, оскількі Володимир спеціальною грамотою відпісав їй Десятого Частину великокняжий прібутків. Частка церкви склалось трагічно. Во вре...
