ить Альоші: « іншу хвилину я, бувало, Альоша, на тебе як на совість мою дивлюся В»(XIV, 317).
[107] Бердяєв Н.А. Світобачення Достоєвського// Бердяєв Н.А. Про російських класиків. М.: Вища. Школа, 1993. С.107-223. /Span>
[108] Там само. С. 124-125. /Span>
[109] Однак у своїх підготовчих матеріалах Достоєвський пов'язує цих персонажів - коментатори повного зібрання творів пишуть: В«Соня і Свидригайлов як би дві сторони душі Раскольникова. Про це прямо сказано на останніх сторінках зошита: В«Свидригайлов - розпач саме циническое. Соня - надія сама нездійсненна »» (VII, 321). /Span>
[110] У чернетках до В«Злочином та кароюВ» залишилися такі думки Рогожина: В« Вона пожертвувала себе сім'ї. Господи! Навіть і в жертві-то, самої великої - неподобство і капость. До того принижує доля принижених, що навіть у щонайгуманнішою жертві їх - ганьба і неподобство В» (VII, 91). /Span>
[111] Лихачов Д.С. Панченко А.М. Понирко Н.В. Сміх Давньої Русі. Л.: Наука, 1984. С. 88. /Span>
[112] Істинну віру князь знайшов у Росії. Після свого шестимісячного поневіряння по батьківщині він говорить Парфену Рогожину: В«Сутність релігійного чувсва ні під які провини і злочини і ні під які Атеїзм не підходить; тут щось не те, і вічно буде не те; тут щось таке, об що вічно будуть ковзати атеїзму і вічно будуть не про то говорити. Але головне те, що всього ясніше і швидше російською серце це помітиш, і ось моє ув'язнення! Це одне з найперших моїх переконань, яке я з нашої Росії виношу В»(VIII, 184). Достоєвський наділяє Мишкіна своїми ж думками про те, що віра - це не філософія: розумом вона незбагненна, і навіть суперечить йому: В«Тут вже не філософія, а віра, а віра - це червоний колір ... В»(XXIV, 174). На тих же принципах протиставлення віри і розуму існував і інститут юродства.
[113] Касаткіна Т.А. В«І приховав від дітей ...В» Причини непроникливості князя Льва Миколайовича Мишкіна В»//Характерологія Достоєвського: Типологія емоційно-ціннісних орієнтацій. М.: Спадщина, 1996. С.202-209. /Span>
[114] Сузі В.М. Тютчевское в поемі Івана Карамазова В«Великий інквізиторВ»// Нові аспекти у вивченні Достоєвського: Збірник наукових праць/За ред. В.Н. Захарова. Петрозаводськ, 1994. С.185-186. /Span>
[115] Там само. С. 186. /Span>
[116] Див про це: Лихачов Д.С. Панченко А.М. Понирко Н.В. Сміх Стародавньої Русі. Л.: Наука, 1984. С. 95-99. br/>
[117] Іванов В.В. Поетика чину// Нові аспекти в вивченні Достоєвського: Збірник наукових праць/За ред. В.Н. Захарова. Петрозаводськ, 1994. С.98. /Span>
[118] Паченко А.М., кажучи про відмінність мови юродивих від мови звичайних людей, зазначає, що дуже часто це була глоссолалія - Недорікуватий, нерозбірливе бурмотіння, В«словеса мутніВ». Це бурмотіння сприймалося як родинне дитячому лепету, а дитячий лепет в Середні століття ...
