сприймався як засіб спілкування з Богом (Див.: Лихачов Д.С. Панченко А.М. Понирко Н.В. Сміх Стародавньої Русі. - Л.: Наука, 1984. С. 96). /Span>
[119] Альтман М.С. Достоєвський: За віх імен. Саратов: Изд-во Саратов. ун-ту, 1975. С. 55. /Span>
[120] Там само. С. 57. /Span>
[121] Невиданий Достоєвський// Літературна спадщину. Т. 83. М.: Наука, 1971р. С.616. /Span>
[122] В«1) Не одружуються і не зазіхають , - бо не навіщо; розвиватися, досягати мети, за допомогою зміни поколінь вже не треба і 2) Одруження і посягновении на жінку є як би найбільше оттолкновеніе від гуманізму, вчинене відокремлення пари від усіх (мало залишається для всіх ) В»(XX, 173 - курсив Достоєвського ).
[123] Згадаймо вже цитовані слова із записної зошити 1864-65гг.: В«Повернення в безпосередність, в масу, але вільне і навіть не з волі, не по розуму, не по свідомості, а по безпосередньому, жахливо сильному, непереможному відчуттю, що це жахливо добре . В»(XX, 192). /Span>
[124] Мітюрев С.М. Проблеми творчості Ф.М. Достоєвського 1870-х рр.. ТЛН, 1989. С. 45. Оповідач В«Щоденника письменникаВ» 1876 ​​(В«Сон смішної людиниВ» входить до В«Щоденник письменникаВ» 1877 р.) описує В«золотий вікВ» більш конкретно. У главі В«Золотий вік в кишеніВ» він говорить, що для його настання достатньо, щоб всі В«захотіли, хоч на мить один, стати щирими і простодушними В»(XXII, 12).
[125] Тороп П.Х. Симультанность і діалогізм в поетиці Достоєвського// Учений. зап. Тарт. ун-ту. Вип. 641. Структура діалогу як принцип роботи семіотичного механізму. Тр. з знаковим системам; XXII. Тарту, 1987. /Span>
[126] Усі посилання на це видання даються в тексті в круглих дужках, римська цифра позначає том видання, арабська - сторінку.
