ких повинні були надати у разі потреби. І, звичайно ж, Карл, як і його наступник Людовик Благочестивий сподівався на молитви за свою душу Богові і святим в подяку за щедрі привілеї. Абати монастирів нерідко брали в них королівський двір і забезпечували влада короля на місцях. Держава Карла Великого було настільки ж церковним, наскільки і церква була державною. Саме на основі проведених ним перетворень склалася система васально-ленній залежності духовенства від королівської влади. Відбувалося становлення феодальної церкви. Разом з тим, щедрі пожертви, широка компетенція і осередок у духовенства багатьох світських функцій підготувало грунт для посилення церкви на шкоду державі. Моральність багатьох представників духовенства, як видно з джерел, також часто залишала бажати кращого.
Таким чином, багато в чому церковні перетворення, проведені Карлом Великим, на ділі мали негативні наслідки для деяких сфер як світської, так і духовного розвитку франкського держави. Захищаючи усіма силами церква і проявляючи до неї глибоку повагу, імператор прагнув поставити її під повний контроль держави і своєї особистості, що призвело до злиття в його імперії світського і духовного, уніфікації та холодного догматизму релігійного життя, і саме цей новий дух церкви найбільш істотно вплинув на еволюцію в шануванні святих у каролингских державі.
2. Розвиток культу святих у каролингских державі
Зближення і одночасно протистояння Франкського держави Каролінгів, імператора і Церкви в особі Римського Папи, визнання авторитету Риму в релігійному житті суспільства і одночасно підсилився контроль держави над духовенством і його постановами мали великий вплив і на культ святих.
Основні тенденції в економічному, соціальному, політичному аспектах культу святих, розглянуті нами в контексті розвитку меровингского держави, в каролингский період приймають ще більш яскраво виражені форми намітилися раніше процесів. Що ж до типізації святих і культурно-релігійного аспекту їх вшанування, то тут можна спостерігати не тільки посилення деяких розглянутих нами тенденцій, але і поява нових.
Внаслідок корінного повороту галльську церкви до Риму, спровокованого Карлом Великим і його батьком, відбулися помітні зміни в складі, типізації святих, а більшою мірою в їх ієрархії. До складу шанованих святих входить велика кількість нових імен, будуються присвячені їм церкви і монастирі. Особливим авторитетом у каролінзькому державі користувалися святі саме римські і взагалі італійські, особливо мученики. Цінним джерелом, що дозволяє представити склад і типізацію найбільш шанованих святих у каролингский період, є Літургія святого Протадія, архієпископа Візантійського, яка використовувалася в IX - X ст. галльскими церквами. Додається до Літургії мартиролог дає можливість простежити відповідні зміни. Характерно, що літургія в якості святих і в особливому почесному списку згадує багатьох пап. Серед найбільш шанованих святих виділяються апостоли і такий новий для галльську церкви тип святого як «євангеліст». Взагалі, біблійні святі, чудеса і сюжети активно проникають в каролингский період в галльську церкву. До складу шанованих святих увійшло безліч святих не галльських. Прямим наслідком особливої ??поваги Карла Великого до святого апостола Петру, що, звичайно ж, було не випадково, стало активний розвиток його культу в Галлі...
