все це є загальним для упанішад і Будди. Будда не тільки очистив" джерело", а й створив універсальне, живе вчення здатне до «самоочищення», до постійного оновлення.
Засновником буддизму вважається Сіддхартха Гаутама, відомий світу під ім'ям Будди - Просвітленого
Син царя із племені Шакья (каста кшатріїв - воїнів), Сіддхартха Гаутама народився близько 567 р. до н.е. Три зустрічі з реальністю: з хворим, старим і похоронною процесією, приєднується до бродячим пустельникам, з якими проводить шість років. Гаутама приходить до остаточного переконання, що йому треба шукати інший шлях. Він зайнявся роздумами і молитвами. Сидячи під деревом бо (індійською фіговим деревом) Гаутама постійно і непорушно дивився на схід, і його розум був спрямований до однієї мети: «Я не зрушу з місця, поки не досягну вищого і абсолютного знання». Він провів під деревом сім тижнів. Одного разу він переживає стан бодхи - «просвітління», або «пробудження». Він опанував тим, чого шукав. Після цього починається його проповідницька діяльність.
Основою буддизму є чотири благородні істини: 1) існує страждання (духкха); 2) у нього є причина; 3) воно може бути припинено;
) є шлях, що веде до цього.
Отже, основою буддизму є істина про страждання. Страждання (духкха) розуміється буддизмом не лише як фізичне, а й як страждання" душі". Головною причиною страждання в буддизмі вважається «незнання. Незнання полягає в неправильному уявленні про «самості» - хибному почутті «я».
Питання 35. Духовна культура ДР. Китаю (конфуціанство, даосизм, дзен-буддизм)
Китай - найбільша і відособлена цивілізація. Жителі Давнього Китаю, одного з перших держав на Землі, створили цікаву і самобутню культуру як матеріальну, так і духовну. Вони вірили, що життя - це творіння божественної, надприродною сили, що все в світі знаходиться в русі і постійно змінюється в результаті зіткнення двох протилежних сил Світла і Темряви. Дещо пізніше з'явилося обожнювання царської влади. Цар був визнаний сином неба, тобто представником бога на землі.
Дуже сильним був також культ предків. В основі його лежало уявлення про те, що душа людини після смерті продовжує жити і, більше того, вона може втручатися у справи живих. Китайці вірили, що душа померлого зберігає всі колишні звички, тому разом з померлим рабовласником ховали його слуг і рабів, а в могилу клали зброю, коштовності і предмети начиння. У середині I в. до н.е. в Китаї оформляються три головних идеологических напрямки, згодом трансформувалися у філософсько-релігійні системи. Це були даосизм - вчення Конфуція, Буддизм, спочатку виник в Індії, але незабаром широко поширився в Китаї.
Одним з цих навчань був даосизм, засновник якого - мудрець Лао-Цзи. Вихідною ідеєю даосизму є вчення про дао (в перекладі з китайської - шлях). У вченні Лао-Цзи дао - невидимий, всюдисущий закон природи людського суспільства, поведінки і мислення окремого індивіда, невіддільний від матеріального світу і їм керуючий. Вчення про дао може привести до висновку: якщо все в світі живе, розвивається, переход...
