тника», з'явився як би продовженням «Соловецького патерика» (доводящего розповідь тільки до середини XIX століття).
Характеризуючи 90-річного схимонаха Іоанна (Дмитрієва) в 1865 році, настоятель відзначає - «життя подвижницької».
-річний іеросхідіакон Памва (Михаилов), що прожив у монастирі 55 років, характеризується настоятелем в 1886 році «життя старечої», про нього ж в 1895 році вже архімандрит Іоанникій говорить «істинний монах: має прагнення до духовного самовдосконалення, строгий безмовник, схильний до самітництву, мало з ким розмовляє ». У «Соловецькому Квітнику» про нього також повідомляється, що «старець був подвижник, його називали пустельником».
Про іеросхідіаконе Михайла (Смирнова) в 1895 році настоятель повідомляє: «відмінних якостей, життя уважною, подвижницької; старанний молитовник і в келії і в церкві »
Схимонах Авраам (Колосов) в тому ж році характеризується наступним чином: «Відмінно хороших якостей, лагідний, смиренний, послушлів і благоговійний», схимонах Мойсей (Іванов) - «відмінно хороших якостей, строгий безмовник, займається внутрішньої сердечною молитвою, до церкви рачітель ».
В списках 1903 життя ієросхимонахом Іоанна (Попова) і Іллі (Родіонова) описується так: «тиху і милостиву проводить життя, займається молитвою і пам'яттю смертною».
Про ієросхимонахом Жанні в «Соловецькому квітнику» повідомляється: «Батько Нестор (ім'я до прийняття схими - С.М.) був одним з небагатьох учнів і співрозмовників Голгофського подвижника ченця Данила <...> Любив читати Псалтир, особливо в літній час на вулиці, лежачи на своїй шубі ».
Ієросхимонах Георгій (Соколов) - «відвідує церкву, займається розумною молитвою і читанням». Про сильно хворому іеросхідіаконе Мисаилом (Биркове) настоятель повідомляє: «тілом дуже немічний і сліпий, але духом бадьорий, втішається частим причащанням Св. Хрітсових Таїн і займається розумною молитвою і слуханням слова Божого»
схимонахом Ананія (Низовцев) і Азарія (Ганюшев) відзначені особливо повної настоятельські характеристикою: «зразковий старець - подвижник, неупустітельно вислуховує всі денні та церковні служби, в келіе займається рукоділлям і розумною молитвою».
Про схимонахом Ананії в «Соловецькому квітнику» повідомляється: «Навколишнє братія вважала його людиною високого духовного життя і, незважаючи на малограмотність, освіченим в її таємниці, пізнав і зазнав багато на себе. Він служив живим прикладом повсякчасної врівноваженості, покірливості, терпіння хвороб. Був безмірно нестяжательность <...> Нестяжательность і повну байдужість до навколишнього оточення, а також суворе дотримання завітів преподобного Зосими, засновника монастиря, - нічого снедного не мати і не куштувати у своїй келії, - ось що прикрашало його життя. Він задовольнявся виключно загальної братською трапезою. Був творцем Ісусової молитви. Церковні богослужіння відвідував невпинно ».
Є в «Квітнику» коротка згадка і про схимонахом Азарії: «У записі синодика о.Флавіана значиться творцем Ісусової молитви. Був старець великої духовної життя ».
Про ієросхимонахом Зосимові (Федосіеве) в списках 1913 також дається особлива характеристика - «аскетичного життя, постійно зайнятий молитвою і богомисліем». У «Соловецькому квітнику» відзначалися багато особливі духовні дари ієросхимонаха Зосими: «Ще задовго до першої світової війни о.Зосіма прітчно, загадково говорив прийдешньому великому кровопролитті, про позбавлення...
