и Візантійська імперія вже пішла в історію. З іншого боку, хрестоносці не визнавали «ромейського статусу» імперії. Для них візантійці ніколи не були «ромеями», а були лише греками. У тих же «Діяннях франків» фігурує термін «Романія», але в контексті хроніки це позначає швидше колишні малоазійські території імперії. Про що б не йшлося, мається на увазі все ж саме регіон: «Таким чином, на четвертий день, 6 травня ми досягли Нікеї, яка є столицею всієї Романії, і там отаборилися». Коли хроніст говорить про візантійців, він ніколи не називає їх «ромеями». Візантійський імператор ніколи не фігурує як «імператор ромеїв».
Часто візантійці іменуються просто як «греки». Греки згадуються в описі переходу армії Боемунда в напрямку Константинополя: «Грецький народ виходив і йшов у радості на зустріч з паном Боемундом, виносячи нам удосталь продовольство». Імператор завжди іменується саме як «імператор», можливо ще з додатком-якого прикметника негативного характеру.
Ця позиція характерна для хронік першого хрестового походу в цілому, і не виділяє «Діяння франків» із загального ряду хронік. Як приклад можна привести хроніку Гвіберт Ножанскій. Він називає імператора «грецьким імператором», тоді як народ теж іменується «грецьким». Коли Гвіберт розповідає про мусульманських завоюваннях, він пише: «Коли вони (турки - В.П.), більш боєздатні і більше розважливі у своїй відвазі, атакували імперію Константинополя, ... імператор греків ... відправив у Францію лист, адресований Роберту, графу фландрські» . Під час облоги Нікеї було вирішено відправити посольство до «правителю Константинополя»: «Загальним рішенням, вони постановили відправити посольство до правителя Константинополя, щоб повідомити йому, що потрібно переправити наскільки можна більше кораблів у Кивот, де є пристань». У хроніці Роберта Реймського переказана мова тата на Клермонському соборі, де тато каже: «Вони (« перський народ - В.П.) вже розкололи царство греків, і володарюють територією, яку не можна подолати і за два місяці подорожі ». У тій же хроніки хрестоносців з походу бідноти на зворотному шляху зустрічає «непридатність імператор Константинополя». Рауль Каенскій у своїй хроніці пише: «У часи свого батька він (Боемунд - В.П.) двічі звертав у втечу імператора греків Олексія». Еккехард з Аури пише: «У часи Генріха IV, імператора римлян та Олексія Константинопольського, згідно з євангельським передрікання, піднявся всюди один народ проти іншого і царство проти царства ...». Під імператором «римлян» тут мається на увазі Генріх IV, німецький імператор в 1056-1106 рр.. Таким чином, якщо імперія і жива, то вона знаходиться на Заході. Багато хроністи, в тому числі і Анонім, не визнають translatio imperii щодо візантійців.
Ідея імператорської влади у Візантії, як уже було сказано, поряд з претензією на римське спадщина припускала сакральний характер цієї влади. Однак, хрестоносці, як вже теж було сказано, надавали сакральний характер собі самим, що вступало в протиріччя з ідеєю імператорської влади. Справа в тому, що хрестоносці в своїй картині світу не залишали собі рівних. Демонізуючи арабів, вони ставили і візантійців нижче себе. При цьому візантійці були для хрестоносців християнами, але нижче за статусом, ніж вони самі. Тому, що «хрестоносець завжди правий» мається релігійне обгрунтування.
Текст «Діянь франків» показує це на прикладі описів тих же самих військових...
