психології необхідно відрізняти розум від почуттів. Не задовольняючись цим, Кант поділяє розумову діяльність на розум, силу судження (Urtheilskraft) і розум - поділ складне і штучне.
У протилежність пасивної сприйнятливості почуттів розум є, за Кантом, активна здатність, що зв'язує поняття і утворює правила. Тим не менш В«Все судження і правила розуму можуть мати виключно дослідне застосування, тобто відносяться виключно до явищ, а не до речей в собі В». Щоб переконатися в цьому, досить нагадати, що раз поняття не відноситься ні до якого предмету можливого досвіду, воно беззмістовно і є суто логічною функцією, яка ні на крок не розширює області нашого пізнання. Таке, наприклад, поняття про В«випадковостіВ», якщо під нею розуміти В«БезпричинністьВ». Аналізуючи це поняття, легко переконатися, що у нас немає ніякого критерію для судження про відсутність причин явища, а тому сказати, що явище В«випадковоВ», - значить просто заявити, що ми не встигли вивчити його причини, але зовсім не означає довести, що ніяких причин насправді немає.
Під розумом Кант передбачає здатність складати принципи і утворювати ідеї. Принципи утворюються з об'єднання правил, ідеї - з узагальнення понять. Розум доставляє нам знання, розум - розуміння. Розум працює не над даними досвіду, а над поняттями. У цьому сенсі він перевершує можливий досвід і доставляє ідеї - поняття, які стоять вище досвіду Не слід, однак, думати, що розум може звільнити нас від умов чуттєвості і досвіду настільки, щоб з допомогою його ми могли пізнати В«речі в собіВ». Уявімо собі умовивід від чого-небудь відомого до іншого, про що ми не маємо ні найменшого поняття, але чому ми, піддаючись ілюзії, приписуємо об'єктивну реальність. Отриманий висновок буде обманом розуму або, як висловлюється Кант, разумнічаньем. Кант розрізняє три роду В«разумнічаньяВ» - паралогізми, антиномії і теоретичні ідеали. Зупинимося на самому характерному з них - антиномії. Антиномія є протиставлення двох тверджень, з яких кожне, мабуть, може бути однаково переконливо доведено. Прикладом може служити що почався ще в давнину суперечка про величину і тривалості існування світу. Кант ставить В«тезаВ»: світ має початок в часі і в просторі, і В«антитезаВ»: світ безмежний і нескінченний у просторі і в часі, і показує, що кожне з цих пропозицій має за себе доводи, мабуть, вельми сильні. Питається, де ж істина? Кант вирішує це питання таким чином.
Суперечності, говорить він, бувають двоякого роду: аналітичні (логічні) і діалектичні. З логічно суперечать один одному суджень одне повинне бути помилковим. Якщо я кажу: люди смертні, а будь-хто стверджує, що люди безсмертні, то очевидно, що я правий, якщо тільки смерть увазі в загальноприйнятому сенсі цього слова. Інша річ, якщо я скажу: В«Всяке тіло пахне або добре, або недобреВ», може трапитися, що для даного тіла обидва ці твердження помилкові, а саме, що тіло зовсім не має запаху. Такого роду все діалектичні протиріччя. Якщо я ств...
