одів роману є сцена, коли Аглая читає баладу Пушкіна «Лицар бідний», навмисне перемінивши в тексті заздоровницю Богоматері «Ave Mater Dei» на ініціали Настасії Пилипівни, тим самим підсиливши порівняння з лицарем бідним князя Мишкіна і одночасно мимоволі (або вільно) смутивши і навіть вразити її.
У філософському гіпертекстовому романі Дмитра Галковского «Нескінченний глухий кут», заснованому на складній системі приміток і коментарів фраза «Якого російського письменника не візьми, скрізь допити, допити, допити» відсилає читача до своєрідної моделі російського «веселого розмови»-допиту: «назвіть прізвище, домашню адресу, номер телефону». В якості літературного прикладу Галковський наводить дві сцени з повісті «Село Степанчиково»- Сцену черговий тортури Фомою Хомич полковника Ростанева: «заронити Чи я в вас іскру небесного вогню, чи ні? Відповідайте: заронив я в вас іскру, чи ні? » [3, 16] і сцену, в якій Фома вимагає від Фалалея відповіді за сказану ним приказку «натрескаться пирога, як Мартин мила». Галковський пояснює: «Може бути, допити в Росії зігнали проповіді і сповіді, а проповіді і сповіді, в свою чергу, підготували грунт для допитів. Занадто велика тяга виключно до вищого типу спілкування при секуляризації культури обернулася серйозною балаканиною, формалізованим легковажністю, що протоколюються дрібницями, від яких залежить життя і смерть. Фома став допитувати приповідку, каламбур ».
Каламбур повториться в романі «Біси»: цю ж приказку, до слова, принесену Достоєвським з каторги і навіть записану в «Сибірської зошити» повторить побіжний злочинець Федька Каторжну в розмові з Миколою Ставрогіна: «Я он у п'ятницю натрескаться пирога як Мартин мила, та з тих пір день не їв, другий погода, а на третій знову не їв. Води в річці скільки хошь, в череві карасів розвів. Так от чи не буде вашої милості від щедрот; а у мене тут якраз неподалік кума чекає, тільки до неї без рублів ти не бачив » [10, 205].
У «Селі Степанчиково» і в «Бісах» почуте в Сибіру вираз Достоєвський використовує з різними цілями. У першому випадку з його допомогою він надає Хомі можливість провернути операцію ломки і спотворення ідіоматичних смислів, у другому - використовує як мовну характеристику героя, дійсно побував в острозі.
У «Селі Степанчиково» відчуває Достоєвський і нові принципи побудови тексту.
Оповідач в «Селі Степанчиково» і Хроникер в «Бісах»- Два споріднених варіанту суб'єктно-об'єктної організації повістей і романів Достоєвського, що беруть початок у творчості письменника з повісті «Дядечків сон», писав одночасно з «Селом Степанчиково». У комічної повісті «Дядечків сон», планованої спочатку як комедія, а після - як частина великого роману, Достоєвський повністю довіряє свій текст умовного Літописцеві, який, будучи частиною мордасовского суспільства, не може судити про нього неупереджено і об'єктивно: він іронізує, і розповідь його - не просто фіксація подій, а справжня скандальна хроніка. Іронічність стилю оповідача, памфлетность зображення мордасовской життя змінюються об'єктивним зображенням відбувається, коли мова йде про зустрічі Зіни з вмираючим Васею. Е.А. Іванчикова у статті «Оповідач в оповідної структурі творів Достоєвського», звертаючи увагу на цю особливість, говорить про епізодичному прояві в тексті повісті принципу двусуб'ектності оповіді, який проявляється в стилістичній диференціації тек...
