і він бачив найнадійніший засіб пізнання природи.
Ломоносов у своїй творчості прагнув подолати межі метафізичного світогляду. У його працях нерідко зустрічаються елементи діалектики - перший геніальні здогади про процеси розвитку матерії. Процес безперервного розвитку матеріального світу російський вчений простежував у всій природі її найдрібніших утворень до космічних об'єктів. Найдрібніші частинки матерії, елементи або атоми, утворюють більш складні форми - корпускули, які в свою чергу поєднуючись у різних комбінаціях і кількостях, дають все різноманіття видимих ??тіл, що існують у природі. Ломоносов у своєму науковій творчості передбачив розроблену багато років опісля діалектичну теорію розвитку матеріалістичного світу.
Визнаючи загальність руху, Ломоносов пояснив і його причину. У його час була поширена ідея, що рух спочатку було повідомлено світу божественним поштовхом. Ломоносов рішуче відкинув цю точку зору. У своїй роботі «Про тяжкість тіл і про споконвічності первинного руху» він висуває і доводить принципове положення про те, що «первинне рух не може мати початку, але має існувати одвічно».
Ідею про вічність матерії і руху Ломоносов остаточно затвердив відкриттям закону збереження речовини і кількості руху.
З загального зв'язку матеріальних тіл і явищ природи Ломоносов виділяє, як особливо важливі, причинні зв'язки, що існують незалежно від людини в самих речах. Ці зв'язки є скрізь, де відбуваються якісьабо зміни, тому останні завжди причинно обумовлені. Значить, все причинно обумовлено. Зв'язку речей і явищ не існують у незмінному світі. Вони перебувають у вічному і безперервному розвитку, як і самі речі і явища.
Визнаючи величезне значення мислення у пізнанні світу, Ломоносов уважно вивчав його властивості. Для вираження та оформлення думок велике значення має мова, тому думки людини вдягаються в словесну оболонку. Вчений був твердо впевнений у тому, що мислення людини, як і все в світі, здатне на безмежний розвиток і вдосконалення. Це відбувається через спілкування людей один з одним у міру накопичення досвіду і розширення кругозору людини. Мова, будучи оболонкою думки і засобом спілкування людей між собою, безсумнівно, відіграє велику роль у розвитку людського мислення.
Ломоносов також займався і проблемами логіки - науки про закони і форми правильного мислення. В основі його поглядів на логіку лежить матеріалістична філософія і теорія пізнання. Людське мислення, по Ломоносову, відображає матеріальний світ, тому і всі форми думки - поняття, судження, умовиводи - своїм змістом мають об'єктивну дійсність, нею вони породжуються і визначаються.
Велике значення Ломоносов відводив прийомам докази. Він вважав, що всі висунуті вченими припущення мають бути аргументовані і доведені. Там, де наочність поступається місцем міркуванню, легко може виникнути відступ від істини. Тому й потрібна перевірка істинності суджень. Найважливішим засобом такої перевірки є доказ. Сила його докази, по Ломоносову, полягає в самих явищах природи.
Велике значення Ломоносов надавав висновків індуктивним. Індукцію він визначав як умовивід, де «перш передбачається про види якого роду або про частини цілого Детальніше особливо, а потім ціле або рід представляється». Вчений розумів індукцію набагато ширше, ніж його сучасники. Не тільки як висновок від виду до роду, а й від частин до цілого. При цьому вважав, що найбільш ясні уявлення про предмет складається тоді, коли дослідник пізнає частини цілого, а потім робить висновки про природу цілого.
Сам Ломоносов широко використовував індукцію у своїх наукових дослідженнях, використовує два методи: відмінність і схожість. Він вважав, що природу потрібно пізнавати, підходячи до неї з різних сторін і застосовуючи для цього різні методи. Тому він не тільки вимагав зв'язку індуктивних прийомів - методу подібності та методу відмінності, але і висував єдині спільні дії дедукції та індукції. Ломоносов вважав, що кожен з цих двох видів, ні в якому разі не можуть замінити один іншого, а повинні доповнювати один одного.
У 1755 році з ініціативи та проекту Ломоносова (за підтримки впливового при дворі і освіченого вельможі І.І. Шувалова) був заснований Московський університет, «відкритий для всіх осіб, здатних до наук», а не тільки для дворян.
Московський університет завжди славився своїми демократичними традиціями. В університет могли надходити вихідці з різних станів, за винятком кріпаків. М.В. Ломоносов зазначив приклад західноєвропейських університетів, де було покінчено з принципом становості: «В університеті той студент почтеннее, хто більше навчився; а чий він син, в тому немає потреби ». Найбільш здібних студентів для продовження освіти посилали в закордонні університет...
