ж недовіру до таких реформаторам, як С.Ю.Вітте і П.А.Столипін. Головне свою увагу царська сім'я зосередила на проблемі здоров'я спадкоємця, для вирішення якої вона оточила себе вельми сумнівними особистостями начебто Г. Распутіна. Перша світова війна ще більше погіршила ситуацію.
В цілому можна сказати, що крайній радикалізм певною мірою породжувався крайнім консерватизмом. При цьому соціальна база опозиції існуючому стану речей була досить широкою. Революційний варіант вирішення назрілих проблем і протиріч поділявся не тільки радикально налаштованими рухами, але і більш помірними. Тому заклик прихильників релігійного відродження встати на християнський шлях вирішення гострих життєвих питань не знайшов бажаної підтримки.
Вихід збірки Віхи викликав великий інтерес. Протягом лише одного року він витримав п'ять видань. За цей же час у пресі з'явилося понад 200 відгуків, опубліковані п'ять збірок, присвячених обговоренню проблематики Віх raquo ;. Однак переважна більшість відгуків було негативним. Проти нових богоіскателей виступали не тільки революціонери і ліва опозиція, а й багато праві, включаючи лібералів. Зокрема, лідер партії кадетів П.Н.Милюков здійснив поїздку по країні з лекціями, в яких різко критикував богоіскателей, називаючи їх реакційними.
Слід зауважити, що навіть у церковно-православних колах сьогодення і досить широкого зустрічного руху не вийшло. Священний Синод спочатку підтримував проходили в 1901 - 1903 рр. релігійно-філософські збори, а потім їх заборонив. Церква досить насторожено ставилася до багатьом новим ідеям учасників релігійного відродження, сумнівалася в їх щирості, а критику на свою адресу вважала незаслуженої і сприймала болісно.
У ході зборів нерідко виявлялося повне відмінність у поглядах представників світського і церковного миру, а деякі учасники зустрічей лише запевняють у своїх взаємних негативних оцінках. Таким чином, реакція сучасників показала, що виразники релігійно-філософського відродження набагато випередили свій час. Однак їхні починання і заклики не були марними. Вони сприяли пожвавленню духовного життя, посиленню інтересу інтелігенції до Церкви і християнству.
Глава 5. Література
. 1 Реалістичний напрямок
Реалістичний напрямок у російській літературі на рубежі XIX- XX в. продовжували Л.Н. Толстой, А.П. Чехов, який створив найкращі свої твори, темою яких були ідейні шукання інтелігенції і «маленький» людина з її повсякденними турботами, і молоді письменники І.А. Бунін і А.І. Купрін.
У зв'язку з поширенням неоромантизму, в реалізмі з'явилися нові художні якості, що відображають дійсність. Кращі реалістичні твори А.М. Горького відобразили широку картину російського життя рубежу XX століття з властивим їй своєрідністю економічного розвитку та ідейно-громадської боротьби.
Початок революційного піднесення було відзначено прагненням організаційно зафіксувати єдність письменників-реалістів. Створене в 1899 році в Москві Н. Телешовим літературне співдружність «середу» зробилося одним з центрів такого згуртування. Членами співдружності стали Бунін, Серафимович, Вересаєв, Горький, Андрєєв. Зборів «Середовища» відвідували Чехов, Короленко, Мамин - Сибіряк, Шаляпін, Левітан, Васнецов.
Дуже важливо, що в культурі початку століття гранично загострена філософсько-етична проблема: що потрібно людині - солодка брехня або сувора правда? Вона давно хвилювала різних мислителів і художників, досить активно обговорювалася в минулому сторіччі. Ця тема звучить у горьківській драмі «На дні» і формує певний моральний ідеал часу. Сенс такого ідеалу - знайти бога в собі, внутрішнє самовдосконалення особистості. Пошуки нового ціннісного орієнтиру в системі поведінки, пріоритет особистісного принципу, червоною ниткою проходить через «Воскресіння» Л.Толстого і «Поєдинок» О. Купріна.
На початку століття особливе місце в системі художньої культури займає Л. Андрєєв. Його філософський критицизм, перетворюючись з критики соціальної обстановки в критику буття в цілому, просочується своєрідним «космічним песимізмом». Наростаючі ноти безвір'я, відчаю і пов'язане з цим зародження в його творчості елементів експресіонізму (фр. Expression - вираз, виразність) ріднять Л. Андрєєва з письменниками російського модернізму (фр. Modern - сучасний).
. 2 Русский модернізм
Важливим духовним явищем Срібного століття став російський модернізм. Він складає частину духовного ренесансу і втілює собою російське художнє відродження. Подібно релігійному ренесансу, модернізм поставив перед собою завдання відродити самоцінність і самодостатність мистецтва, звільнити його від соціальної, політичної або якоїсь іншої с...
