лужбової ролі. Він виступив одночасно і проти утилітаризму в підході до мистецтва, і проти академізму, вважаючи, що в першому випадку мистецтво розчиняється в якій-небудь внехудожественной і внеестетіческіе корисної функції: воно повинно просвіщати, виховувати, навчати, надихати на великі справи і вчинки і тим самим виправдовувати своє існування; у другому випадку воно перестає бути живим, втрачає свій внутрішній зміст.
З погляду модернізму, мистецтво повинно йти від цих двох зазначених крайнощів. Воно повинно бути мистецтвом для мистецтва, «чистим» мистецтвом! Його призначення полягає у вирішенні своїх внутрішніх проблем, у пошуку нових форм, нових прийомів і засобів вираження. У його компетенцію входить внутрішній духовний світ людини, сфера почуттів і пристрастей, інтимні переживання і т. Д.
Русский модернізм має помітні відмінності від релігійного ренесансу. Якщо останній тяжів до слов'янофільству, переймався пошуком і збереженням російської самобутності, то перший охоплював європеїзовану частина російської інтелігенції. Особливо це стосується російського символізму, який виник під прямим впливом західного символізму! Як і західний, російська модернізм відзначений декадансом, упаднічестве. Багато його представники захоплювалися містикою, магією, окультизмом, модними релігійними сектами. Загалом російську модернізм являє собою складне, різнорідне і суперечливе явище.
Русский модернізм - явище закономірне, викликане глибинними процесами російської культури. Зріли питання подальшого розвитку російської літератури, принципово сконцентровані на трьох проблемах: ставлення до традицій російської літератури, визначення новизни змісту і форми, визначення загального естетичного світогляду. Формувалася необхідність знайти орієнтири для розвитку літератури.
. 3 Символізм
Російська література початку XX ст. породила чудову поезію і найбільш значним напрямком був символізм. Російський символізм виник на рубежі 80 - 90х р.р. XIX століть і усвідомив себе як провідне ідейно - художнє і релігійно - філософське перебіг. Він увібрав у себе всі досягнення культури рубежу століть, а тому багато в чому визначив найбільші філософські, художні та також побічно наукові та соціально - політичні досягнення епохи Срібного століття, включаючи художній авангард, російську релігійну філософію, наприклад, російський космізм. Символізм у Росії претендував на виконання універсальних, світоглядних функцій у громадському та культурному житті Росії (на відміну від французької, німецької або скандинавського символізму, які залишилися літературно-художніми явищами).
Ідея синтезу мистецтва, філософії, створення цілісного стилю - стали апофеозом російського символізму. Саме ця якість виділяло його серед інших національних типів символізму. На відміну від західноєвропейського символізму, еволюціонізіровала в 20-і роки в експресіонізм, сюрреалізм та ін., Російський символізм сформував грунт для постсімволістскіх явищ російської культури, таких як авангард, акмеїзм, перетворився на неокласицизм і футуризм, що став одним?? з найважливіших течій революційної культури в сукупності з типологічно близькими явищами - імажинізму і конструктивізму.
Для символістів, які вірили в існування іншого світу, символ був його знайомий, і представляв зв'язок між двома світами. Один з ідеологів символізму Д.С. Мережковський, романи якого пронизані релігійно-містичними ідеями, вважав переважання реалізму головною причиною занепаду літератури, і проголошував символи, містичний зміст, як основу нового мистецтва. Російський символізм заявив про себе наполегливо і, на думку багатьох критиків, раптово. У 1892 році в журналі «Північний вісник» була опублікована стаття Дмитра Мережковського «Про причини занепаду і про новітній течії в сучасній російській літературі», і довгий час вона вважалася маніфестом російських символістів. У реалізмі, цьому мистецькому матеріалізмі бачить Мережковський причину занепаду сучасної літератури.
Риси своєрідності російського символізму проявилися найбільше у творчості так званих «молодших символістів» початку XX століття - О. Блока, А. Бєлого, Вяч. Іванова. Саме в їхній творчості художній метод символістів отримує об'єктивно-ідеалістичну інтерпретацію. Матеріальний світ - тільки маска, крізь яку просвічує інший світ духу. Образи маски, маскараду постійно миготять в поезії і прозі символістів. Матеріальний світ малюється як щось хаотичне, ілюзорне, як нижча реальність в порівнянні зі світом ідей і сутностей.
Російський символізм сприйняв від західного ряд естетичних і філософських установок, заломивши їх через учення Вл. Соловйова «про душу світу» (13, с.245). Російські поети з болісною напруженістю переживали проблему особистості та історії в їх «таємничого зв'язку...
