остійно забратися на кузов машини. У машині було так тісно, ??що деякі їхали стоячи. Зараз мені важко уявити, як ми, чоловік 30, та ще й з речами, могли поміститися в кузові цієї маленької машини («полуторки»). До вечора ми доїхали до маленького села, де нас і висадили, тому машина зламалась. Нас розмістили в школі, звідки вранці продовжили шлях. До обіду ми абияк добралися до районного центру, який називався «Леб'яже».
З розповідей бабусі, місцеві люди не тільки прийняли їх, а й надавали всіляку допомогу, хто, чим міг. Хто міг, приносив молоко, хто яйця, деякі ділилися теплим одягом. Сім'я Теміркіевих теж не сиділи, склавши руки. Старший син став скотарем, а навесні він вийшов на оранку, хоча був ще підлітком. А сама бабуся стала дояркою. Другий син, вже влітку, пас колгоспних телят. Таким чином, з проживали тут казахами, українцями, німцями влилися вони в колгосп, і стали як єдина родина.
Трагедія репресованого народу - це подвійне горе, тому що немає більшого нещастя для нації, ніж втратити батьківщину. Серед тих 56 дітей, що народилися в дорозі був батько Мадіна Теміркіев Даламсолт Хадісовіч. Тут в Казахстані він виріс, завів сім'ю. Тут народилися і його діти. Казахстан - це моя батьківщина і своє майбутнє я пов'язую тільки з ним - говорить Мадіна.
Висновок
В інтересах зміцнення існуючого режиму влади сталінізмом була зроблена безпрецедентна за своїми масштабами і наслідками політика насильницького переселення цілих народів - депортація. Інститут депортації народів в тому вигляді, в якому він склався в колишньому СРСР, з самого початку був пов'язаний з масовими порушеннями прав людей. Великі труднощі відчував економічний сектор регіонів проживання, які зазнали депортації. Зазнала збиток культура народів, втрачалися трудові навички і сформовані звичаї і традиції народів. Депортації викликали ліквідацію державності народів. Були ліквідовані такі Держосвіти, як Чечено-Інгушська, Кабардино-Балкарська АРСР, Карачаївський Автономна область, Калмицька АРСР.
Як не парадоксально це не звучить, наслідки кривавої депортації по відношенню як до цілих народів, так і їх представникам досі повністю не подолані. Продовжує позначатися ущемлення їх прав та інтересів, у значній частині не відшкодовано заподіяну ним матеріальну і моральну шкоду, а німці, інгуші, кримські татари продовжують безуспішну боротьбу за відновлення автономії. Тому проблема забезпечення прав людини у зв'язку з депортацією народів не може бути знята з порядку денного.
Згубність депортації полягає в тому, що було завдано збитків генофонду народів. І ці втрати могли б бути ще більш відчутні, якби казахи, узбеки та інші народи не поділилися своїм теплом, своїм дахом, останнім шматком хліба.
У висновку своєї роботи, я б хотіла навести слова В. Шнайдера: «Життя нас пов'язала з казахами не тільки на рівні спілкування, культури та мови, - дуже багато німецько-казахських шлюбів і спільних дітей, зросла нове покоління казахстанців, які не ділять людей за національністю. Чому так сталося? Через знання мови з дитинства, казахську школу і вивчення казахської як основного. Рідна мова - той, на якому ти думаєш, пишеш і читаєш, незалежно від того, якої ти національності. Додайте до цього почуття прихильності до землі і патріотизм. Для німців, які знають мову і прийняли культуру та звичаї народу, - справжня батьківщина не Німеччина. Двох батьківщин взагалі не буває. Моя батьківщина Казахстан - місце, де я народився і виріс ».
Список використаної літератури та джерел
1. Словник іноземних слів.- М .: Рус. яз., 1989. - С. 159.
. Кан Г.В. Історія корейців Казахстану.- Алмати, 1995.
. Бугай Н.Ф. Трагічні події не повинні повторитися (До питання про становище корейців в СРСР в 30-і рр.).- Актуальні проблеми російського сходознавства.- М., 1994. - С. 115.
. Абилхожін Ж. Б., Козибаев М. К., Татімов М. Б. Казахстанська трагедія//Питання історії, 1989. - № 7.
. Алексєєнко А. Н. Населення Казахстану. 1920-1990.- Алмати, 1993.
. Бугай Н. Ф. 40-і роки: «Автономію німців Поволжя ліквідувати»//Історія СРСР. 1991. № 2.
. Бугай Н. Ф. Правда про депортацію чеченського і інгушського народів//Питання історії. 1990. № 7.
