ся на підставі «чи», ці Правила виконували роль закону.
Правитель зобов'язаний стежити за виконанням Правил, а також дивитися, щоб суспільство не зійшло з істинного шляху. Концепція за даності з орієнтацією на старовину справила величезний вплив на подальший хід розвитку політичної думки Китаю. Політики шукали вирішення нагальних проблем в ідеальному минулому. Людей Конфуцій розділив по відношенню до управління державою на дві групи:
) Керуючі 2) Керовані
Найбільшу увагу в цій частині Навчання приділяється першій групі людей. На думку Конфуція, це повинні бути люди, що володіють якостями Цзюнь-цзи. Саме вони повинні здійснювати владу в державі. Їх високі моральні якості мають бути прикладом для всіх інших. Їх роль полягає у вихованні народу, направлення його на правильний шлях. При порівнянні з сім'єю видно явна аналогія між Цзюнь-цзи в державі і батьком в сім'ї. Керуючі - батьки народу. Для керуючих Конфуцій вивів чотирьох Дао: 1) Почуття самоповаги. Конфуцій вважав, що тільки поважають себе люди здатні проявити повагу до народу при винесенні якихось рішень. Це просто необхідно, враховуючи беззаперечне підпорядкування народу правітелю.2) Почуття відповідальності. Правитель повинен відчувати відповідальність за керований ним народ. Ця якість також притаманне Цзюнь-цзи.
) Почуття доброти при вихованні народу. Правитель, володіє почуттям доброти, здатний краще виховати нарід підвищити його моральні якості, освіченість, а значить, і забезпечити прогрес всього суспільства. 4) Почуття справедливості. Це почуття має бути розвинене особливо у людей, від чиєї справедливості залежить добробут суспільства.
Навіть будучи прихильником авторитарної системи, Конфуцій був противником зайвої абсолютизації царської влади, і у своїй моделі обмежував права царя, велике значення надаючи, щоб основні рішення приймалися не однією людиною, а групою осіб. На думку Конфуція, це виключало можливість суб'єктивного підходу до ращению різних проблем. Виділяючи головне місце у своїй системі людині, Конфуцій, проте, визнавав вищу над людьми волю, Волю Неба. На його погляд, Цзюнь-цзи здатні правильно інтерпретувати земні прояви цієї волі. Приділяючи основну увагу керуючим людям, Конфуцій підкреслював, що головний фактор стабільності держави - довіра народу. Влада, якій не довіряє народ, приречена на віддалення від нього, а значить, на неефективність управління і в цьому випадку неминучий регрес суспільства.
ВИСНОВОК
«Людство - одна велика сім'я, в якій повинна панувати гармонія», - говорить конфуціанське вчення. Не погодитися з цим - означає змиритися з усіма руйнівними тенденціями, які спостерігаються у світі. Шлях впливу конфуціанського вчення на сучасний світ, можливо, є одним з найвірніших шляхів виходу з ситуації, що склалася для всіх. Протягом багатьох епох конфуціанське вчення проходило цикли занепаду і процвітання. Істини вчення забезпечили йому верховенство в свідомості китайського народу. В даний час визнається важливість конфуціанських традицій в житті китайського суспільства. У ході дослідження було з'ясовано, що конфуціанство відіграє в сучасній практичному житті роль регулятора, забезпечує стабільність розвитку китайського суспільства. Китайський гасло (гу вей цзинь юн) - «старовину на службу сучасності», сформульований ще в Древньому Китаї, демонструє відданість традиціям. Саме конфуціанство є не тільки коренем китайської культури, а й політичним компасом.
Основні висновки та рекомендації полягають в наступному:
. Китай став великою світовою державою, його розвиток і роль не можна не помічати. Успішний економічний розвиток східноазійських країн виявило переваги східної культури, основу якої складає конфуціанське вчення.
. Сучасний досвід взаємодії східних і західних цивілізацій, різне розуміння ними сутності людини, її свобод і обов'язків, співвідношення особистих і суспільних інтересів втілилися в китайській суспільного життя, завдяки конфуціанству.
. Проведений аналіз конфуціанства і його впливу на політичний процес сучасного Китаю дозволяє сказати, що передача управління державою новим керівникам здійснюється з урахуванням морально-етичних якостей компетентних наступників, кандидатури яких розглядаються і затверджуються колегіально. Пріоритетами політики є людинолюбство, гуманність, служіння народу; ієрархія державної влади будується за принципом «держава-сім'я», на чолі якої стоїть батько - правитель. Всі рівні влади в Китаї спрямовані на досягнення спільної мети, яка виражається в конфуціанської парадигмі «сяо кан» («середньозаможне товариство»).
. Пріоритетом суспільної політики китайської держави і суспільства є розвиток освіти. Традиційна тяга до навчання і п...
