й підкреслював, що людина - центр усього його вчення.
V. Вчення про суспільство
Конфуцій жив в період впровадження в китайське суспільство системи доносів. Навчений досвідом, він розумів, яку небезпеку несло поширення доносів, тим більше на близьких родичів - братів, батьків. Більше того, він розумів, що таке суспільство просто не має майбутнього. Конфуцій вловлював необхідність термінової вироблення каркаса, зміцнюючого суспільство на моральних засадах, і домогтися, щоб суспільство саме відривало виказування. Саме тому вирішальною думкою у вченні проходить турбота про старших, про рідню. Конфуцій вважав, що це повинно було встановити зв'язок між поколіннями, забезпечити повну пов'язаність сучасного суспільства з попередніми його стадіями, а значить, забезпечити і спадкоємність традицій, досвіду і т.д. Також важливе місце у вченні займає почуття поваги та любові до людей, що живуть поруч. Суспільство, просочене таким духом, дуже згуртовані, а значить і здатне до швидкого та ефективного розвитку. Погляди Конфуція базувалися на моральних категоріях і цінностях тодішньої китайської сільської громади, в якій головну роль відігравало дотримання традицій, закладених в глибокій старовині. Тому старовину і все, що з нею пов'язано, ставилося Конфуцієм в приклад для сучасників. Однак Конфуцій вніс і багато нового, наприклад, культ письменності, знань. Він вважав, що кожен член суспільства зобов'язаний прагнути до знання, насамперед власної країни. Знання - атрибут здорового суспільства. Всі критерії моральності об'єднувалися Конфуцієм в загальний поведінковий блок чи (в перекладі з китайської - правило, ритуал, етикет). Цей блок міцно зв'язувався їм з жень. Подолати себе, щоб повернутися до чи - жень. Завдяки Чи Конфуцію вдалося зв'язати воєдино суспільство і держава, з'єднавши дві важливі частини свого вчення. Конфуцій вважав, що благополучне матеріальний стан суспільства було немислимо без виховної проповедческого діяльності. Він говорив, що шляхетні люди повинні оберігати і поширювати в народі моральні цінності. У цьому Конфуцій бачив одну з найважливіших складових частин здоров'я суспільства. У відносинах суспільства з природою Конфуцій також керувався турботами про людей. Щоб продовжити своє існування, товариство зобов'язане раціонально відноситься до природи. Конфуцій вивів чотири основних принципу взаємовідносини суспільства і природи: 1) Щоб стати гідним членом суспільства, потрібно поглиблювати свої знання про природу. Ця думка випливає з виведення Конфуція про необхідність освіченості суспільства, особливо розвитку знань про навколишній світ, і доповнює його. 2) Тільки природа здатна дати людині і суспільству життєву силу і натхнення. Ця теза безпосередньо перегукується з давньокитайськими навчаннями, які пропагують невтручання людини у природні процеси і лише споглядання їх у пошуках внутрішньої гармоніі.3) Дбайливе ставлення як до живого світу, так і до природних ресурсів. Вже в той час Конфуцій застерігав людство від бездумного марнотратного підходу до використання природних ресурсів. Він розумів, що в разі порушення існуючих в природі балансів можуть виникнути незворотні наслідки як для людства, так і для всієї планети в целом.4) Регулярне подяка Природі. Цей принцип йде корінням в давньокитайські релігійні уявлення.
VI. Вчення про державу
Конфуцій висловлював декілька своїх побажань про пристрій і принципи керівництва ідеальним державою. Все управління державою має базуватися на «чи». Значення «чи» тут дуже об'ємно. Жень тут включає в себе і любов до родичів, і чесність, і щирість, прагнення до власного самовдосконалення, ввічливість та ін., Причому ввічливість, на думку Конфуція, обов'язковий елемент для людей, виконуючих державні функції. Згідно зі схемою Конфуція, правитель підноситься над головою своєї родини лише на кілька сходинок. Подібний універсальний підхід перетворював держава у звичайну сім'ю, тільки більшу. Отже, правити в державі повинні ті ж принципи, що і в суспільстві, тобто проповідувані Конфуцієм відносини гуманності, загальної любові і щирості.
Виходячи з цього, Конфуцій негативно поставився до вводиться в той час в деяких царствах Китаю фіксованим законами, вважаючи, що рівність усіх перед законом базується на насильстві над особистістю і, на його думку, порушує основи управління державою. Була й ще одна причина неприйняття Конфуцієм законів, він вважав, що все, насильно нав'язується людині зверху, не дійде до душі і серця останнього, а значить, нездатне ефективно функціонувати. Каркас моделі державного устрою, запропонованої Конфуцієм, - Правила. Принципом, що додає їм життєздатність, є принцип «хе».
До того ж у створенні їх, по думці Конфуція, брали участь всі члени суспільства. В умовах, коли управління державою і народом передбачало...
