нь вчення Будди - чотири благородні істини і благородний вісімковій шлях. Поступово в буддизмі формуються два основних напрямки: Хинаяна - мала колісниця, самоназва - тхеравада (вчення найстаріших) і Махаяна - велика колісниця. Перше з цих напрямків називають також південним буддизмом, оскільки воно набуло поширення в країнах південної і південно-східній Азії, а друге - північним буддизмом з причини його переважного поширення в країнах лежать на північ від Індії.
Релігійним ідеалом Хінаяни є архат (гідний), тобто святий, повністю наступний чернечим обітницям і приписам і досяг нірвани. Нірвана досягається індивідуально і лише завдяки власним зусиллями. Досягти її можуть тільки ченці, мета ж мирян - турбота про сангхе і поліпшення своєї карми. Будда - НЕ божество і не надприродна істота, а просто людина, першовчителі, що знайшов завдяки власним працям шлях до звільнення і указавший його іншим людям. Він знайшов нірвану і в світі більше ніяк не присутній. Тому всі молитви та інші форми культу мають сенс лише як меморіальні акти, мета яких віддання вшанування пам'яті вчителя і спогад про нього як про приклад для наслідування.
Орієнтація Хінаяни майже виключно на чернечу середу зумовили її обмежене поширення в країнах традиційно пов'язаних з Індією. Ідеалом Махаяни, навпаки, є бодхисаттва (той, чия сутність - просвітлення), тобто святий, що досяг вищого пробудження і обретший стан будди, але відмовився від вступу в остаточну нірвану (парінірвану) в ім'я порятунку всіх живих істот. Бодхісаттви дають обітницю не вступати в нірвану доти поки її не знайдуть всі живі істоти. Головні якості бодхісатви - премудрість, тобто здатність осягати справжню реальність, і велике співчуття, що виражається в умінні рятувати різні типи живих істот.
На відміну від Хінаяни, Махаяна приділяє увагу не тільки монахам, але й всім віруючим, прагнучи максимально залучити до релігійної практики якомога більше людей. При цьому Махаяна стверджує, що досягти стану будди можуть не тільки ченці, а й окремі благочестиві й мудрі міряне.Распространяясь за межами Індії, Махаяна проявила виняткову гнучкість у пристосуванні до нових умов і характером інших культур і цивілізацій (зокрема синтез китайський традиційних навчань і положень Махаяни породив одну з найчудовіших шкіл Буддизму - Чань-буддизм), що і дозволило їй зробити буддизм світовою релігією.
. 1 Вплив буддизму на культуру
Вплив буддизму на культуру Індії та інших країн надзвичайно широко й різноманітно і тому заслуговує окремого дослідження. Але тут ми обмежимося загальними зауваженнями.
Поява і поширення буддизму стало каталізатором всіх творчих сил Далекого Сходу. Як пише В.С. Полікарпов: «Весь Далекий Схід зобов'язаний Індії буддизмом, який сприяв формуванню своєрідних культур Китаю, Кореї, Японії і Тибету». Буддизм сприяв оновленню традиційних релігій країн Сходу - ведичної релігії в Індії, яка потім витіснила буддизм; даосизму і конфуціантсва в Китаї, незабаром склали з буддизмом єдиний світогляд китайців; синтоїзму в Японії, який також нерозривно пов'язаний з буддизмом.
Насамперед, буддизм справив величезний вплив на східну архітектуру, скульптуру, живопис, музику, танець, театр.
З поширенням буддизму створювалися численні буддійські храми і монастирі, величні печерні і скельні комплекси. Будувалися буддійські пагоди - багатоярусні споруди, що символізують буддійські небеса. Буддійської архітектура надавала національної архітектурі країн Далекого Сходу нові риси, які зараз вважаються традиційними.
Під впливом ідей буддизму розцвіло садове мистецтво. Ніяка інша релігія не була так тісно пов'язана з рослинним світом, з красою природи, як буддизм. Буддійські монахи розводили навколо своїх монастирів цілі гаї. Для цього у них було достатньо дозвілля, і жили вони в оточенні мирної природи, настільки благоприятствующей душевному спокою. Ось чому садове мистецтво того часу тісно пов'язане з храмами та монастирями. З Індії буддійський храмовий сад перекочував в інші країни, в Китаї, Кореї, Японії дав життя садам нового типу. (В Японії - знаменитий «сад каменів»).
Розвиток скульптури проявилося насамперед у створенні для храмів і монастирів величних і витончених скульптур Будд і бодхісаттв. Ці скульптури також стали традиційними для Індії, Китаю, Японії та ін. Країн.
Буддійські монастирі століттями були одними з головних центрів культури країн Далекого Сходу. Тут проводили свій час, шукали натхнення й творили покоління поетів, художників, учених і філософів. В архівах і бібліотеках монастирів накопичені безцінні скарби писемної культури, регулярно копировавшиеся і множимо зусиллями багатьох поколінь працьовитих ченців - перекладачів, компіляторів, переписувачів.
...
