зробити цього з релігійних міркувань, то вони повинні пройти аналогічний термін служби в госпіталі. Однак, від служби в армії, як правило, відмовляються тільки представниці ортодоксального течії.
У цілому ставлення до жінки в іудаїзмі, у порівнянні з іншими релігіями є гуманним, помірним і демократичним.
Висновок
Іудаїзм є однією з найдавніших монотеїстичних релігія миру. У своєму традиційному віровченні він, подібно до багатьох інших релігій, розвивав ідею вторинності жінки по відношенню до чоловіка (сюжет про створення Єви з ребра Адама), її підпорядкованості чоловікові, однак при цьому робив акцент на турботі чоловіка про дружину, на повазі до жінки як до матері. Священні тексти іудеїв Танах (Старий Завіт) і Тора (П'ятикнижжя Мойсея), написані майже три тисячі років тому відбивали досить суперечливі тенденції. З одного боку в деяких частинах Старого Завіту жінка виступає як рабині, безправної і цілком підвладній чоловікові (батьку, чоловікові, братові). З іншого боку, Тора закріплює принципове рівність чоловіка і жінки, як творінь Бога. Швидше за все, в цьому протиріччі відбилася боротьба древніх язичницьких традицій Ханаана, які євреї перейняли від кочових індоєвропейських племен і нових більш гуманних традицій іудаїзму.
Як би там не було, більшість гендерних протиріч згладжує Талмуд - звід правил життя іудеїв. Він розглядає шлюб як священний акт єднання чоловічого і жіночого начала - рівноправних і рівноцінних творінь Бога. А в обов'язок чоловікові ставить любити і піклуватися про дружину і дітей. Згідно з ним жінка має мінімум ритуальних обов'язків в будинку, але обмежена в релігійному житті.
Сьогодні в більшості течій іудаїзму, крім ортодоксального відгалуження, жінки отримали рівні права з чоловіками у світській, сімейної та духовного життя. Так в Ізраїлі, де іудаїзм сповідують 75% жителів, жінки активно реалізують себе в сім'ї, на роботі, в громадських організаціях, в політиці і навіть служать в армії. Законом захищені їхні майнові права в шлюбі, не допускають дискримінацію навіть тих жінок, що не вступали в офіційний релігійний шлюб. В цілому гендерна проблема в іудаїзмі успішно вирішена.
Список використаної літератури
1. Біблія.- М .: Російське Біблійне товариство, 2011. - тисячі двісті сорок вісім с.
. Віхновіч В.Л. Іудаїзм.- М .: Академія дослідження культури, 2010. - 224 с.
. Віхновіч В.Л. 2000 років історії євреїв у Росії.- М .: Академія дослідження культури, 2012. - 608 с.
. Воробйов Є.В. Конституційно-правовий статус людини і громадянина в Державі Ізраїль.- М .: Видавництво МДІМВ, 2099. - 155 с.
. Гур'єва К.А. Гендерний підхід у вивченні релігійних аспектів фемінізму//Збірники конференцій НДЦ Соціосфера. 2012. № 20. С. 24-26.
. Дубсон Б.І. Сучасний Ізраїль. Соціально-економічні нариси.- М .: Міжнародні відносини, 2014. - 376 с.
. Курганова У. Іудаїзм.- М .: Фоліо, 2013. - 160 с.
. Лобів Я.М .. Федорова Е.Л. Культура сімейних відносин стародавніх євреїв (за даними Старого Завіту)//Вісник гуманітарного факультету Іванівського державного хіміко-технологічного університету. 2009. № 4. С. 101-108.
. Мишне Тора (Кодекс Маймоніда). Книга 4. Жінки.- М .: Книжники, 2014. - 1040 с.
. Ніколас де Ланж. Іудаїзм. Найдавніша світова релігія.- М .: Ексмо. 2012. - 360 с.
. П'ятикнижжя Мойсея. У сучасній російській перекладі.- М .: Джерело життя, 2011. - 502 с.
. Талмуд: Мишна і Тосефта.- М .: Тріумф, 2011. - 430 с.
