надцяти Колін Ізраїлевіх, давши знаменує Пророцтво про Спасителя патріарху Іуді, патріярха Давида, Йосипа - обручника та Діви Марії (Богородиці).
Мета Пророкувалося Служіння в богообраному єврейському Народі вказана Самим Богом в словах покликання пророка Єзекіїля: Сін людський! Я поставивши тобі вартового для Ізраїлевого дому, и ти почуєш ти слово з уст Моїх и будеш навчатись їх від Мене (Єз.3: 17; 33: 7). Закон часто забувався, а нерідко й Свідомо зневажаються свавіллям и буйством тугошіїмі Израиля, проти якіх опінявся безсилля авторитет первосвященіка. Альо людінолюбством и правосуддям Божим вікрівачамі пороків и беззаконь, и проповіднікамі покаяння поставляється пророки. Смороду були ОХОРОНЦ правди, поборниками благочестя и були среди народу юдейсько як безсторонній голос Совісті для Всього Суспільства. У часи Суддів існувалі громади Ізраїлевіх або учнів Пророкувалося, Які давали з середовища своєї щирих и успішніх захісніків благочестя І Закону. Альо Головною темою Пророкувалося Служіння Було одкровення про майбутнє Пришестя Спасителя світу. Особливо много про Христа Було Відкрито через пророка Ісаю, которого за це іноді назівають старозавітнім євангелістом.
Незвичайна и найбільшім среди пророків давнини, безсумнівно, є пророк и божий свідок Мойсей. Йому Було довірено особливе Посередницька Служіння между Богом и людьми, спрямованостей на улаштування святого народу, як надбання Божого. Життя Мойсея та его справи містять безліч духовних прообразів. Вже при обранні его Богом для Великої місії Господь сказавши Мойсеєві: дивися, Я поставивши тобі вместо Бога для фараона, а твій брат Аарон буде пророк (Віх.7: 1). ВІН БУВ для народу божого и царем, и пророком, и любляча Отцем, и безстороннім суддю. Через него Бог Вивів народ з єгіпетського рабства, давши закон и ВСТАНОВИВ Богослужіння. З усіх пророків ізраїльських Мойсей одна удостоївся Говорити з Господом Богом прямо, Обличчям до лица: І НЕ появівся Вже в Ізраїлі пророк, як Мойсей, что знав лицем до лиця (Друг.34: 10).
При пророці Мойсеї одного разу Бог Сам безпосередно говорів ізраїльтянам на Сінаї. Правда, це віявілося для них почти нестерпно, - так Вже розбещені були нащадки Якова в серцях своих, что Ледь витримала недовго слово Бога - вислів десяти заповідей. І сказали Мойсеєві: Говори з нами, и ми будемо слухати, но щоб не говорив з нами Бог, щоб нам не померти (Вих. 20: 19). Спогад про Цю подію збереглося на всі віки та оселив у Народі міцну Впевненість, что все, что заснував Мойсей, Істинно дано від Бога. Ця Впевненість стояла такоже в Народі и до Христа Господа, Якому смороду говорили: Мі знаємо, Що з Мойсеєм говорів Бог (Ін.9: 29).
Задовго до Пришестя Христа Господь відкрів Мойсея: Поставлю пророка Із середовища братів їх, такого як ти, и дам Я слова Свої в уста ЙОГО, та ВІН Їм говорітіме все, что Я покараю а хто НЕ послухає слів Моїх, что пророк тієї буде Говорити моїм ім ям, Я покараю того (Друг.18: 18, 19). Це одкровення благовістіло ізраїльтянам про Пришестя на землю Сіна Божого. Пророцтво про Христа, як про последнего та подібного Йому пророка, Який з з'явитися после него, Мойсей перед розставанням передавши ізраїльському народу: Пророка з-посеред тебе, з братів твоїх, як я, поставити тобі Господь Бог Твій, ЙОГО слухайте" (Друг. 18: 15).
Тепер апостол Павло доводити, что втіленій Сін и є тією пророк, про которого пророкували, як про подібного Мойсеєві, та ВІН незмірно перевершує НЕ только всех пророків, а й даже самого Мойсея. Порівнянням новозавітного посланника з Мойсеєм довершується Павлом доказ Преимущества Христа над пророками. Мойсей БУВ вірнім служителем Господнім в улаштуванні основи ЙОГО будинку. Таких повнотіла Служіння та власти в ізраїльському Народі Згідно НЕ МАВ жоден з пророків. Без сумніву, ВІН БУВ віщим з пророків, Які НЕ мают Собі рівніх в усьому Святому Пісьмі. І святий апостол Павло вбачає найбільшу схожість его з Ісусом Христом: поважаю апостола та Первосвященіка нашого сповідання, Ісуса Христа, что вірний тому, як и Мойсей у всьому домі ЙОГО (Євр.3: 1,2).
Альо Мойсей, пише апостол Павло, БУВ вірний, як служитель, а Христос - як Сін, у ЙОГО домі (Євр.3: 5). І, як Мойсей, свячень Богом для Засвідчення того, що сказати винне (Євр.3: 5), БУВ вірнім Упорядник старозавітній теократії и ходітіме за свой народ (Чіс.12,7), так и Христос БУВ вірний у всім домі ЙОГО - Народі Божому - дім ЙОГО - ми raquo ;. Альо если по служінню своєму обидвоє смороду - и Мойсей, и Ісус Христос - порівняні между собою у вірності своїй Настанови їх, то по суті осіб та грандіозності справи Ісус Христос незмірно перевершує Мойсея: Бо Гідний ВІН вищої слави понад Мойсея, чім більшу честь має в порівнянні з будинком тієї, хто влаштував его (Євр.3: 3). Пояснюючі свое мнение, апостол пише, что всякий дім хтось будує (Євр.3: 4). Альо Мойсей...
