льки, наскільки той багатшими його самого. Відкинувши аристократичну пиху, провінційні дворяни витягують доходи з джерел, що були до того «привілеєм» буржуа. Пан де Реналь, хоча при нагоді він і не проти прихвастнуть своїм древнім родом, володіє цвяховий заводом, особисто веде справи з селянами, як справдешній ділок, скуповує землі і вдома. Дізнавшись про зраду дружини з гувернером своїх дітей Жюльєном, він не стільки печеться про фамільної честі, скільки про гроші, які та принесла йому в придане. «Я можу побити до напівсмерті цього нахабу-гувернера і виштовхати його геть. Але який скандал підніметься на весь Верьер і навіть на весь департамент! lt; ... gt; Я побачу своє ім'я в цих мерзенних паризьких газетках, - боже мій, який жах! Старовинне ім'я Реналей, втоптали в багнюку зубоскалили! Якщо мені заманеться кудись поїхати, доведеться міняти ім'я. Подумати тільки! Розлучитися з цим славним іменем, в якому вся гордість моя, вся сила! Гірше цього нічого бути не може. lt; ... gt; Але якщо я не вб'ю мою дружину, а просто вижену її з дому з ганьбою, так адже у неї є тітка в Безансоні, яка їй з рук в руки передасть весь свій статок. Дружина моя відправиться в Париж зі своїм Жюльєном; в Верьере про це все, звичайно, впізнають, і я знову опинюся в дурнях »[11, с. 72].
Поважні жителі були здебільшого роялістами, прихильниками монархії, але підтримували відносини і з лібералами. І ті, й інші потребували один одного - одним потрібні були вигідні місця, посади, іншим потрібні були голоси на виборах. Гроші, прибуток - ось мета життя поважних людей міста. «Але Жюльєн у всьому цьому [в багатстві, в дорогому прикрасі будинку де Реналей] бачив щось мерзенне, від усього пахло краденими грошима, і все в будинку, аж до слуг, точно намагалися захистити себе від презирства» [11, с. 81]. І поважні ці люди творили громадську думку. «Громадська думка в країні, якій дана хартія, - це воістину щось страшне. Людина з благородною, відважної душею, здавалося б, міг стати вашим другом, але він живе від вас на відстані сотні льє і судить про вас по тому, як ставиться до вас громадську думку вашого містечка, а воно створюється дурнями, яким випало щастя народитися знатними , багатими і помірними. Горе тому, хто від них відрізняється! »[11, с. 86].
Здається, що ліберали були ближче до народу. Але згадаємо зустріч короля з мешканцями Верьера. «У цю молоду людину, гарцювати на одній з нормандських коней пана Вально, люди дізналися хлопчиська Сореля, сина теслі. Всі в один голос почали обурюватися мером, особливо ліберали. Як! Тільки через те, що цей хлопчисько-майстровий, вирядився абатом, складається гувернером при його дітях, дозволити собі нахабство призначити його в почесна варта замість пана такого-то або такого-то, багатих, поважних фабрикантів! »[11, с. 56]. Обуренню «порядних» людей не було меж. Особливо обурювалися ліберали, які, з ранку до вечора сидячи в кафе, говорили про рівність і волю.
У вер'єрського суспільстві присутні лицемірство, заздрість, злоба, протекціонізм, користолюбство, прагнення до збагачення, марнославство. «Після падіння Наполеона в провінційних вдачі не допускається більше ніякої галантності. Всякий тремтить, як б його не змістили. Шахраї шукають опори в конгрегації, і лицемірство процвітає щосили навіть у колах лібералів. Нудьга зростає. Не залишається ніяких розваг, окрім читання да сільського господарства »[11, с. 26].
стендаль червоний чорний роман
2.2 Роль Безансонской духовної семінарії в житті Жюльєна Сореля
Головний герой роману буде перебувати не тільки в лицемірному провінційному суспільстві. Його чекає наступний етап. Пан де Реналь вирішує позбутися Жюльєна, щоб уникнути ганьби, і той відбуває до семінарії, в Безансон.
У семінарії Жюльєна чекає сувора принизливе життя. Він стає потайним і лицемірним і потрапляє в атмосферу нескінченних інтриг і махінацій.
Семінарія в Безансоні - школа, де готуються духовні наставники цього товариства. Тут шпигунство вважається доблестю, лицемірство - мудрістю, смиренність - вищою чеснотою. За відмову від самостійного мислення і холопське схиляння перед авторитетами майбутніх кюре чекає нагорода - багатий прихід з доброї десятиною, з пожертвуваннями битою птицею і горщиками масла, якими завалить свого духівника Добромисних паства. Обіцяючи небесний порятунок і райське блаженство на землі, єзуїти готують сліпих у своєму послусі служителів церкви, покликаних стати опорою трону і вівтаря. Жюльєн назвав семінарію в Безансоні «пеклом земним, в'язницею». «Він здалеку побачив залізний золочений хрест на воротах; він повільно наблизився; ноги у нього підкошувалися. " Ось він, цей пекло земної, з якого я вже не вийти! »[11, с. 97].
А адже духовенство повинно бути посередником між Бо...
