ірі іранців витримати натиск ворожої релігійного середовища без постійної підтримки з боку державного апарату і війська. Цей фактор став, мабуть, вирішальним, зумовивши порівняно швидкий занепад маздаізма в Ірані і Середньої Азії слідом за завоюванням цих земель арабами в VIII-IX століттях.
Незабаром після арабського завоювання зороастризм остаточно перестав бути прозелітичною релігією. Повернення новонавернених мусульман Ірану до релігії предків каралося по шаріату смертю, в Індії ж зороастрійці-Парс швидко виявилися залучені в індійську кастову систему в якості однієї з замкнутих ендогамних релігійних груп. Реалізація заставленого в основах цієї релігії потенціалу прозелітизму стала знову можлива лише в Новий час - під впливом модернизаторских тенденцій із Заходу завдяки широкому інтересу у світі до спадщини Стародавнього Ірану.
Дотепер консенсусу щодо неопрозелітізма в середовищі маздаістского священничества не вироблено. Консервативні парсійскіе Дастур в Індії не визнають можливість звернення до зороастризм кого-небудь, чиї батьки не зороастрійці. Мобеда Ірану, навпаки, зазвичай стверджують, що зороастризм є універсальною прозелітичною релігією, і хоча зороастрійці не ведуть місіонерської діяльності, людям, які прийшли до зороастризму самостійно, при дотриманні деяких умов не може бути відмовлено в його прийнятті.
У цілому періодизація зороастризму така:
Архаїчний період (до 558 до н.е.): час життя пророка Заратуштри та існування зороастризму в формі усної традиції;
Ахеменідський період (558-330 до н.е.): воцаріння династії Ахеменідів, створення перської імперії, перші писемні пам'ятки зороастризму;
Період еллінізму і Парфянского держави (330 до н.е. - 226 н.е.): падіння ахеменидской імперії в результаті походу Олександра Македонського, створення парфянского царства, буддизм значно потіснив зороастризм в імперії стравою;
Сасанидский період (226-652 н.е.): відродження зороастризму, кодифікація Авести, розвиток централізованої зороастрійської церкви, боротьба з єресями;
Ісламське завоювання (652 н.е. - середина XX століття): занепад зороастризму в Персії, гоніння на послідовників зороастризму, виникнення парсійской громади Індії з емігрантів з Ірану, літературна діяльність апологетів та зберігачів традиції під владою мусульман.
Сучасний період (з середини XX століття до теперішнього часу): міграція іранських та індійських зороастрійців в США, Європу, Австралію, встановлення зв'язку діаспори з центрами зороастризму в Ірані та Індії
Отже, зороастризм - одна з найдавніших релігій lt; # center gt; 1.2 Зороастризм в Сасанідський Іран
Початок піднесення династії Сасанідів оточене мороком невідомості. За найбільш імовірним свідченнями, це був рід спадкових зберігачів великого храму Анахід в місті Істахр в Парс (заснованого на честь богині Анахіти ще при Ахеменідах). Приблизно на початку III ст. н.е. один із представників цього роду, якийсь Папак, відібрав владу у місцевого правителя, васала парфянского Царя царів, а молодший син Папака Ардашир успадковував захоплений престол. Аршакіди Ардабан V відмовився підтвердити повноваження Ардашира, і останній вирішив затвердити свою владу в Парс силою зброї. Він так швидко розвивався, що сам Ардабан відправився на поле бою, щоб розтрощити небезпечного заколотника, але був переможений Ардашир і убитий їм у битві, ймовірно, в 224 р. Н.е.
Повалення довговічною династії Аршакидов невідомим шукачем пригод схвилювало весь Іран, але безмежно честолюбний Ардашир продовжив свої звитяжні завоювання. Протягом двох років він підкорив собі західні області імперії і коронувався як Цар царів raquo ;, а в наступних військових походах і запеклих боях став володарем також і Східного Ірану. Ардашир був не лише геніальним воєначальником, а й людиною великої проникливості і державного розуму, одно готовим вдатися і до мирних засобів, і до військової сили для того, щоб зміцнити свою владу і створити нову Перську імперію. Одним із шляхів, обраних ним для цієї мети, стала релігійна пропаганда. Навряд чи можна сумніватися в тому, що перські жерці, чиї предки керували зороастрійської громадою при Ахеменідах визнали себе знову цілком придатними для здійснення такого керівництва. Вони ревно взялися переконувати своїх побратимів-іранців в тому, що вони разом з новою, підтримуваної ними династією будуть більш благочестивими і правовірними, більш відданими поборниками віри, ніж їх парфянские попередники.
Верховним жерцем у Ардашира, на щастя, виявилася людина, прекрасно відповідав йому і за здібностями, і по підприємливості. Його звали Тансар, або Тосар (пехлевійскім лист допускає двояке прочитання). Він носив титул ...
