сть.
В організації тексту п'єси завісу фігурує в авторських ремарках - «за сценою». Перехід з позасценічної простору на сцену стає сигналом змішання незнання, припущень і обману. Наприклад:
) Росаура вперше чує сумний голос Сіхісмундо, що доноситься з-за сцени;
) Клотальдо загрожує через сцени вбити непроханих гостей, які проникли в башту;
) Кларін, чуючи з-за сцени солдатів, що шукають Сіхісмундо, підтверджує, що він принц;
) з-за сцени лунає постріл, битися сховався Кларін.
Як бачимо, просторові образи підтримують тимчасову організацію драматичної дії: і не тільки в плані матеріального наповнення самого світу Полонії, але і в плані організації сценічного простору. В цілому простору притаманні умовність і символічність. Вічність постає в образі неба, час історичне конкретизується в образі Полонії і опозиціях «своє» - «чуже», а час суб'єктивне розкривається в просторової моделі лабіринту, доповненої мотивами темряви, сутінків, сновидіння.
5. Висновок
Простір-час героїв п'єси «Життя є сон» - це сутінковий лабіринт, в якому вони блукають між дійсністю і сном. Надмирная простір-час - незмінна вічність, належне, яка вторгається в життя людей у ??вигляді року або дарунка. Проте різні герої п'єси «Життя є сон» існують в різних хронотопах.
Час короля Басиліо вписується у Вічність, воно обмежене приреченням, і всіма своїми діями Басиліо наближає звершення передбачення. Басиліо постає як нерозумний, псевдомудрість правитель - адже свої вчинки він співвідносить тільки зі своїми побажаннями: хоче перевірити волю зірок, видає Сехисмундо за померлого і потім знову вводить в палац, хоче зробити правителем Полонії Астольфо. У підсумку Басиліо зазнає поразки, він змушений бігти в очікуванні смерті, тобто звершення передбачення.
За межі Вічності виходить Сехисмундо. Він виявляється вільним від умовностей часу і простору: башта-в'язниця раптово змінюється на палац і навпаки. Сехисмундо в підсумку співвідносить свої вчинки з волею народу і очолює повстання, а особистими інтересами жертвує суспільної користі (видає Росаури заміж за Астольфо). Тим самим Сехисмундо виходить за межі відведеної небесами ролі, він не виправдовує передбачення.
Таким чином, в часі-просторі п'єси Педро Кальдерона «Життя є сон» присутній універсум Вічності, приватні універсуму, підлеглі барокової концепції світосприйняття, і універсум Сехисмундо, що виходить за рамки зумовленою ролі.
Список літератури
1. Анікст А.А. Теорія драми від Гегеля до Маркса. М., 1983. С. 23-27.
. Балашов Н.І. На шляху до не відкриті до кінця Кальдерону//Calderon de la Barca Pedro. Dramas, Кальдерон де ла Барка Педро. Драми. У двох книгах. М .: «Наука», 1989. С.753-838.
. Балашов Н.І. Драматургія/Іспанська література XVII ст.// Історія всесвітньої літератури. Т. 4. М .: Наука, 1987. С.84-98.
. Бахтін М.М. Форми часу і хронотопу в романі//Питання літератури та естетики. М .: Худож.літ., 1975.
. Джівелегов А., Бояджиев Г. Історія західноєвропейського театру від виникнення до 1789 року. М .: Мистецтво, 1941.
. Єсін А.Б. Принципи та прийоми аналізу літературного твору. М .: Флинта-Наука, +2003.
. Історія зарубіжної літератури XVII століття: Учеб. для філол. спец. вузів/Під ред. З.І. Плавскіна. М .: Вища. шк., 1987.
. Ле Гофф Ж. Інша середньовіччя: Час, праця і культура Заходу. Єкатеринбург: Изд-во Урал. ун-ту, 2000.
. Лотман Ю.М. Культура і вибух/Семіосфера. СПб .: Мистецтво СПб, 2000. С.12-149.
. Одинцов В.В. Стилістика тексту. М .: Наука, 1980.
. Смоліна А.Н. Модель вічності як модель організації історії//Фігури історії або «загальні місця» історіографії. Другі санкт-петербурзькі читання з теорії, методології та філософії історії. СПб .: Изд-во «Північна зірка», 2005. С. 83-91.
. Томашевський Н. Театр Кальдерона//Бібліотека драматурга. Педро Кальдерон, П'єси. У 2 т. Т. 1. М .: «Мистецтво», 1961, с 5-46
. Успенський Б.А. Смуток мистецтва. М .: Мови російської культури, 1 995.
