ком, а саме небезпекою розчинення філософії в релігії. Роль теїстичної філософії в житті суспільства: 1) позитивна: а) розкриває загальнолюдські норми моралі; б) стверджує ідеали миру; в) долучає людей до знань особливого роду; г) зберігає традиції; 2) негативна: а) формує односторонню картину світу; б) засуджує (переслідує) людей за відмову від теїстичних поглядів; в) підтримує застарілі звичаї, норми, цінності.
Таким чином, відношення між філософією і релігією являє собою не тільки ставлення взаємного відштовхування і боротьби, а й досить широкий спектр подібності та спільності. Історичний досвід виявив неспроможність як спроб поглинути філософію теологією, так і установок на поглинання релігії філософією або наукою. Сьогодні все більше стверджується думка, що філософія і релігія є автономними, несвідомих один до одного формами духовної діяльності людини, які повинні вільно розвиватися, взаимодополняя і взаємозбагачуючись один одного.
Висновок
Філософія являє собою складно організовану систему знання, яка претендує на узагальнення, синтез всього наявного знання і сукупної людської культури. Тому вона вступає в складні взаємодії з усіма іншими формами духовної діяльності людини - наукою, мистецтвом, моральним свідомістю, ідеологією і т. Д.
Особливо складним і багатоплановим є взаємодія філософії з релігією, релігійною свідомістю.
Релігія, у свою чергу, є щось вище, абсолютне, надлюдську, і не можна міркувати про існування релігії без Бога. Підводячи підсумок, можна сказати, що і філософія, і релігія прагнуть відповісти на питання про місце людини у світі, про взаємовідносини людини і світу.
Але між ними є й відмінності. Релігія - свідомість масове. Філософія - свідомість теоретичне, елітарне. Релігія вимагає беззастережною віри, а філософія свої істини доводить, апелює до розуму. Філософія завжди вітає будь наукові відкриття як умови розширення наших знань про світ.
Взаємовідносини між філософією і релігією змінюються від епохи до епохи, від культури до культури, варіюючись від стану мирного співіснування і майже що розчинення один в одному (як у ранньому буддизмі) до непримиренної конфронтації, як це було властиво Європі 18 століття. В даний час набирає силу тенденція до діалогу між філософією, релігією з метою формування синтетичного світогляду, гармонійно синтезуючого сучасні наукові факти і теоретичні узагальнення з перевіреними століттями релігійними цінностями і фундаментальними ходами систематичної філософської думки.
Список літератури
1. Алексєєв П.В. Соціальна філософія: Навчальний посібник/П.В. Алексєєв.- М .: ТОВ ??laquo; ТК Велбі raquo ;, 2003. - 256 с.
2. Драч Г.В. Народження античної філософії і початок антропологічної проблематики.-Ростов Н/Д: Фенікс, 2001. - 448 с.
. Досократики.- Мінськ: Харвест, 1999. - 595 с.
. Кармін А.С. Культурологія/А.С. Кармін.- СПб .: Лань, 2004. - 928 с.
. Лагунов А. А. Соціально-філософське визначення релігії//Известия РГПУ ім. А.І. Герцена. 2008. №62. С.7-13.
. Моїсеєва Н.А. Філософія: Короткий курс/Н.А. Моїсеєва, В.І. Сороковікова.- СПб .: Питер, 2004. - 352 с.
. Новітній філософський словник/під ред. А.А. Гріцановой - Мінськ: Кн. будинок, 2003., с. 824
. Романов І.М. Філософія. Дослідження - тексти - схеми - таблиці - вправи - тести. Навчальний посібник/І.М. Романов, А.І. Костяев.- М .: Педагогічне товариство Росії, 2003. - 352 с.
. Савицька Т.В. Філософія І релігія: точки перетину і демаркація І//Вісник КРАУНЦ. Гуманітарні науки. 2010. №2. С.84-96.
. Філософський енциклопедичний словник/під ред. В.М. Смолкін [и др.].- М .: Сов. енциклопедії., 1983.
. Філософія: Підручник для вузів/За заг. ред. В. В. Миронова.- М .: Норма, 2005. - 673 с.
. Філософсько-релігійні витоки науки/під ред. П.П. Гайденко - М .: Мартис, 1997. - 319 с.
