воїм характером подібні з філософськими. Подібно філософії, релігія також досліджує першопричини мислимого (Бог), є формою суспільної свідомості.
Філософія та релігія прагнуть відповісти на питання про місце людини у світі, про взаємовідносини людини і світу, джерело добра і зла. Як і релігії, філософії притаманне трансцендірованіе, тобто вихід за межі досвіду, за межі можливого, ірраціоналізм, в ній є елемент віри. Однак релігія вимагає беззастережною віри, в ній віра вище розуму, в той час як філософія свої істини доводить, апелює до розуму, до розумним доводам. Філософія завжди вітає будь наукові відкриття, як умови розширення наших знань про світ.
Як і філософія, релігійний світогляд пропонує людині систему цінностей - норм, ідеалів і цілей діяльності, відповідно до яких він може планувати свою поведінку у світі, здійснювати акти оцінки та самооцінки. Як і філософія, релігія пропонує свою універсальну картину світу, в основі якої лежить акт божественного творчості. Ціннісний і універсальний характер релігійного світогляду зближують його з філософією, однак між двома цими найважливішими сферами духовної культури існують принципові відмінності.
Філософія грунтується на поняттях і уявленнях, а релігія - в основному на уявленнях (тобто конкретно-чуттєвих образах). Тому філософія може зрозуміти релігію, а релігія філософію - ні. У релігії робиться наголос на віру, культ, одкровення, а у філософії - на інтелектуальне осягнення. Тим самим філософія дає додаткову можливість осягнення сенсу і осмислення мудрості, закладених в релігії. У релігії на першому плані віра, у філософії - думка і знання. Релігія догматична, а філософія антідогматічна. У релігії є культ на відміну від філософії.
У релігії існує культ, вона пов'язана з особливим, пов'язаним з культом співтовариством людей і невіддільна від міфу. Релігії завжди притаманна реальна зв'язок людини з трансценденції в образі зустрічається в світі святого, відокремленого від необізнаного або того, хто позбавлений святості. Там, де цього вже немає або де від цього відмовилися, зникає особливість релігії.
Навпаки, філософія, як така, не знає ні культу, ні громади на чолі зі священиком, ні вилученої з мирського існування святості в миру. Для неї всюди і скрізь може бути присутнім те, що релігія деінде локалізує. Вона склалася для одиничного людини у вільних, несоциологических-реальних зв'язках, без гарантії, що надається співтовариством. Філософії невідомі ні обряди, ні спочатку реальні міфи. Вона засвоюється у вільному переказі, завжди перетворюючись. Хоча вона і належить людині як людині, вона залишається справою окремих людей.
Релігія переважно прагне до втілення, філософія - тільки до дієвої достовірності. Релігії філософський бог представляється убогим, блідим, порожнім, вона зневажливо називає позицію філософів «деїзмом»; філософії релігійні втілення представляються оманливою маскуванням і помилковим зближенням з божеством. Релігія обзиває філософського бога порожній абстракцією, філософія не довіряє релігійним образам Бога, вважаючи їх спокушанням, поклонінням нехай навіть величним, але ідолам.
На відміну від релігії філософія як форма ціннісного нормативного свідомості обрала своїм орієнтиром насамперед і головним чином пізнавальну установку, що спирається на максимально можливе використання у пошуках граничних, останніх підстав буття всіх тих духовних і душевних сил і здібностей, які органічно притаманні самій природі людини. Це установка, яка орієнтує на свідомий пошук подібних уявлень, на їх критичне осмислення, на прийняття яких-небудь з них на основі ретельного аналізу і аргументації. Специфіка філософії як особливого виду духовної діяльності може бути зрозуміла тільки з урахуванням плюралізму (множинності) філософських установок, переваг і орієнтацій, одночасно і з їхніх діалогу, і з їхніх полеміки. Це не данина яким-небудь моральних міркувань, прагненню до доброзичливості, толерантності і т. Д. Тут ми маємо справу із самою суттю філософського мислення, філософської свідомості, з тими об'єктивними особливостями і передумовами, без яких філософія не може творчо розвиватися і збагачуватися, при руйнуванні яких філософське свідомість необхідно деформується і навіть зовсім руйнується.
Релігія зближується з філософією при вирішенні задачі докази буття Божого, раціонального обґрунтування релігійних догматів. Утворюється особливе філософське напрям - релігійна філософія (теологія, теоретичне богослов'я). Існують різні релігійно-філософські доктрини, в яких релігійний зміст підкріплюється філософської аргументацією.
Завжди існували різні варіанти релігійної філософії, в яких проблема взаємин філософії і релігії або зовсім не постає як одна з кардинальних проблем, або повертається своєї зворотним бо...
