align="justify"> Процес самокомплементаціі, звичайно, характерний для корінного населення. Він супроводжується ворожнечею до мігрантів і призводить до такої ж реакції останніх, внаслідок чого відбувається, по суті, «дзеркальне відображення» сторін. Це явище не є новим. Так, арабська сторона під час палестинського конфлікту посилено звинувачує ізраїльтян в тероризмі, а решта ще не так давно в тому ж звинувачували своїх опонентів. Схоже взаємне звинувачення відбувається між індійцями і пакистанцями, афганцями та американцями, вірменами і азербайджанцями. Подібна «іміджева» діяльність викликає скорочення безпосередніх особистих контактів і зниження рівня комунікації та толерантності. Одночасно можливо, що такі дії сприяють і зменшення сили конфліктів, оскільки дають опонентам можливість на певний час «випустити пару» [35, С. 40].
Спілкування відбувається і коли зустрічаються представники різних етнічних груп, що підлягають взаємному впливу. При цьому «менша» група намагається зберегти свої кордони, що іноді призводить до стереотипізації цієї групи більшістю населення, а це, в свою чергу, призводить до виникнення різних упереджень, до ксенофобії та дискримінації [39, С. 29].
Свобода вибору і відповідальність за зроблений вибір - ось атрибути будь-якого громадянського суспільства. З точки зору людської свободи, толерантність є кінцевою цінністю. У країнах західної демократії толерантність традиційно сприймають як терпиме ставлення до певних речей чи явищам, які допускають в тому чи іншому сенсі право таких речей на існування [17, С. 18]. Рівень міжетнічної толерантності оцінюється у двох вимірах:
психологічному - як готовність до зближення або неприйняттю людей іншої національності;
Політичному - як дія або реалізація через закони і традиції ставлення до різних етнічних груп, які стають суспільною нормою.
Обидва вимірювання є сутнісною складовою феномена толерантності, високий рівень якої становить цінність і соціальну норму громадянського суспільства, забезпечує суспільно-політичну стабільність і гармонію міжетнічних відносин.
Людина може змінити свій світогляд, свій ?? економічний і соціальний статус, але свою етнічну приналежність не може змінити. А коли остання накладається на проблеми статусу, економічні та інші проблеми, то утворюється сильний заряд соціальної напруги. Досить складними в системі державної етнополітики є конфлікти на міграційному основі. Вчені вважають, що якщо конфлікт вирішує перспективні, еволюційні проблеми, то їх вважають рушійною силою еволюційного процесу. Порушення прав людини та міжетнічні конфлікти все частіше стають причиною як масових міграційних процесів, так і переміщення населення всередині країни [11, С. 56].
Цілеспрямоване впорядкування міграційних потоків, подолання негативних наслідків і неконтрольованих процесів міграції, забезпечення умов реалізації прав мігрантів, захисту шукачів притулку, біженців має стати засобом вирішення зазначених проблем.
Отже, забезпечення етнополітичної стабільності досягається завдяки врахуванню і задоволенню інтересів етнічних спільнот, досягненню балансу з інтересами інших етносів, а також із загальнонаціональними та загальнодержавними інтересами.
Щодо Російської Федерації, то нескінченний процес зародження і розвитку етнополітичних напруг впливає на стабільність і безпеку російського поліетнічного суспільства, а також на здійснення реформ і перетворень. Можна стверджувати, що етнополітичні конфлікти являють собою рушійну силу суспільного розвитку, тому важливо оволодіти мистецтвом їх управління та врегулювання. Міжнаціональні конфлікти виникають між політизованими етносами в процесі їх виходу на арену політичного життя, протистояння, боротьби між ними за збереження або зміна статусу, за контроль над територіями, ресурсами, за вплив на органи влади і т.д .. У рішенні міжетнічних проблемних ситуацій у Росії важливе місце має належати твердженням стабільності, прийняттю правових актів, досягненню консенсусу та злагоди. Для миру і спокою в суверенній Російської Федерації, злагоди в міжетнічних відносинах, нормалізації етнополітичної ситуації важливе місце в країні повинна належати розробці ефективної технології управління сферою міжетнічних процесів, створенню надійного дієвого механізму попередження негативних явищ, прогнозування етнополітичних процесів [36, С. 104].
Отже, зрозуміла потреба тактичних рішень і дій, які сприяли б розвитку і зміцненню міжетнічної толерантності, а також вироблення стратегічних підходів до міжнаціональних і міжрелігійних відносин наступного десятиліття. А у вихованні підростаючого покоління слід орієнтуватися на формування такої культури міжетнічних відносин, при якій наявність у безпосередній близькості представників іншої культури сприйм...
