практиці зустрічається вкрай рідко. Можна припустити, що в будинку діда і бабусі, де було багато ікон і духовних книг, майбутній поет міг з ранніх років бачити саме такий тип Христа - немовляти, що сидить на руках у Богородиці. Звідси і могли народитися в його поетичній уяві цілком природні паралелі між власним Отрочний виглядом і ликом юного Христа, підкріплені вірою в заступництво йому самою Богоматері:
порожнім не я той ніжний отрок У плюскоті крил голубиних, Сон мій радісний і лагідний
На руках твоїх невинних ... (10, 86)
(«Дзвіночок среброзвонний ...»)
Але сама пряма зв'язок з костянтинівським типом ікони Богоматері з немовлям простежується в ранньому вірші Єсеніна «До теплого світла, на отчий поріг ...» (1917), де відтворюється особлива сердечна атмосфера хати діда і бабусі, перейнята світлом духовного сопрісутствія Богоматері:
Шлет їм променисту радість в імлу
Світла діва в іконному ушлу.
З легкою посмішкою на лагідних губах
Тримає їх онука вона на руках. (10, 296)
У цьому вірші наявності всі риси міфологізованої есенинской родоводу. Як уже зазначалося, в дитинстві поет виховувався дідом і бабусею, а матір і батька бачив рідко. Юний герой цього вірша також оточений піклуванням діда і бабки, зігрітий турботливим заступництвом Богоматері, з любов'ю поглядає на нього з ікони. Він ніжний обличчям і душею, відзначений поки ще не всім помітною печаткою духовної неотмірного:
Стрункий і бел, як берізка, їхній онук,
З медом волосся і оксамитом рук.
Тільки, о друже, по очах блакитним -
Життя його в світі примарилась ім.
Зовнішній вигляд героя цього вірша нагадує не тільки автопортрет самого Єсеніна в дитячі роки, але й знаходиться в повній відповідності з образом Христа. Дід і внук у вказаному «циклі» віршів - це ланки єдиної родової ланцюга. Автобіографічні образи діда - сивочолого патріарха великої селянської сім'ї, і підростаючого онука - отрока органічно переводяться Єсеніним з реального контексту в містичний і позачасовий план. Так, в химерному переплетенні реального і містичного, небесного і земного, духовного і життєвого народжується в есенинской поезії оригінальний «ізографії» стиль, біографія набуває рис поетичного міфу, а ікона зрима шляхом складних метаморфоз перетворюється на ікону словесну.
. 2 Образ Христа-мандрівника в поезії С. Єсеніна. Мотив зустрічі з невпізнаним Христом
Тенденція до русифікації сюжетів і образів Євангелія з'явилася примітною особливістю російської поезії перших десятиліть XX ст. Звернення до християнської традиції в ці роки великих духовних випробувань було закономірним. Атмосфера переломної епохи народжувала передчуття майбутніх історичних потрясінь, тривожне відчуття наближається кінця часів, Страшного суду, очікування нової ери, нового «одкровення», нового Месії. Ця тенденція яскраво проявилася в ранній творчості Єсеніна. При цьому його поетична трактування образу Христа з самого початку відрізнялася неповторною своєрідністю. Високу і трагічну участь Христа Єсенін постійно співвідносить із власними уявленнями про Подвиг, Жертві, сенс життя. Вже в ці ранні роки він робить спробу створити нове, «російське Євангеліє» від Єсеніна - Євангеліє другого пришестя Христа у світ, що погрузла в байдужості, бідності і скорботи. Вірші Єсеніна про новий земному шляху російського Христа, свято виконуючого напуття Богоматері бути супутником і покровителем жебраків блукачів і волоцюг, складаються у своєрідний поетичний цикл. В основі сюжету цього циклу - земні мандри Спасителя, божественна природа якого до часу прихована за зовні непримітним виглядом жебракуючого мандрівника, таємно що зазнає людей на вірність християнським заповідям.
Цій темі присвячено одне з найбільш виразних віршів «циклу» - «Йшов Господь катувати людей в любови ...» (1914). Христос, ніким не пізнаний, у вигляді жебрака, зустрічається бідному старому, насилу «жамкающему» черствий хліб. Христу, як видно з есенинского вірші, вже довелося багаторазово зіткнутися з людський жорстокістю і байдужістю і навіть засумніватися в можливості виправлення людської природи. Але безкорисливість малої і одночасно великої старечої жертви здатне спокутувати в очах невпізнаного їм Спасителя гріхи багатьох:
Підійшов Господь, приховуючи скорботу і борошно:
Видно, мовляв, серця їх не розбудиш ...
І сказав старий, простягаючи руку:
«На, пожуй ... маленько міцніше будеш» (10, 58)
На важливе моральне...
