по суті справи, подвоєння реальності. Я відновлюю в своїй пам'яті епізод, який викликає в мені сум'яття почуттів. Працює мою уяву. Але ж філософи давно підкреслювали, що свідомість народжується не через потреби людей щось сказати один одному, як підкреслював Ф. Енгельс, а з болісного процесу воскресіння тієї нав'язливою картини, яка пробудила совість. Каяття, стало бути, породило і феномен культури як засобу подолання нав'язливих жадань.
Але як могло проявити себе відчуття, яке раніше не було властиве людині? На це питання Фрейд відповідає: Я повинен затверджувати, як би парадоксально це не звучало, що почуття провини існувало до проступку ... Людей цих з повним правом можна було б назвати злочинцями унаслідок свідомості провини.
Вроджена несвідоме потяг викликало гріх, який виявився поворотним пунктом в походженні людини, перводвигателем людської історії. Фрейд підкреслював, що совість, тепер є спадковою душевною силою, придбана людством у зв'язку з комплексом Едіпа. Зробивши колективний злочин, пралюді зорганізувалися в рід, тобто навчилися жити соціальним життям, що і сприяло перетворенню стадної тварини в людину і народженню культури. Кожна культура, за словами Фрейда, створюється примусово для придушення первинних потягів. При цьому у спільноти людей є як руйнівні (отже, протівообщественних), так і творчі (культурні) тенденції. Цей психологічний факт має вирішальне значення для походження культури.
1.5 Культуру створила гра
Багато культурологи вважають, що культура народилася зовсім з іншого джерела - ігри. Сходження до високих форм культури пов'язане з ігровими інстинктами, властивими людині по самій його природі.
Голландський історик Й. Хейзінга вважає, що гра старше культури. Поняття культури, як правило, пов'язане з людським співтовариством. Людська цивілізація не додала ніякої істотної ознаки до загального поняття гри. Всі основні риси гри вже присутні в грі тварин:
Гра як така переступає рамки біологічної або, в усякому разі, чисто фізичної діяльності. Гра - змістовна функція з багатьма гранями сенсу. Кожен, на думку Хейзінги, хто звертається до аналізу гри, знаходить її в культурі як задану величину, що існувала раніше самої культури, супроводжуючу і пронизливу її із самого початку до тієї фази культури, якій живе сам. Найважливіші види первинної діяльності людського співтовариства переплітаються з грою. Людство знову і знову творить поруч із світом природи другий, вигаданий світ. У міфі і культі народжуються рухомі сили культурного життя.
Хьойзінга робить допущення, що в грі ми маємо справу з функцією живої істоти, що рівною мірою може бути обумовлена ??тільки біологічно, тільки логічно або тільки етично. Гра - це передусім вільна діяльність. Вона не є буденне життя і життя як таке. Усі дослідники підкреслюють незацікавлений характер гри. Вона необхідна індивіду як біологічна функція. А суспільству потрібна з укладеного у ній сенсу, свою виразну цінність.
Голландський історик культури був переконаний в тому, що гра швидша, ніж праця, була формуючим елементом людської культури. Раніше, ніж змінювати довкілля, людина зробив у уяві, у сфері гри. Правильно підкреслюючи символічний характер ігрової діяльності, Хейзінга обходить головне питання походження культури. Всі тварини мають здатність до грі. Звідки береться тяга до гри? Дослідники відкидають тлумачення цієї тяги як вродженого інстинкту. Людина не тільки захоплюється грою, але створює також культуру. Інші живі істоти таким даром чомусь не наділені. Намагаючись вирішити цю проблему, Хейзінга відзначає, що архаїчне суспільство грає так, як грає дитина, як грають тварини. Всередину гри мало-помалу проникає значення священного акту. Разом з тим, говорячи про сакральної (священної) діяльності народів, не можна ні на хвилину випустити з уваги феномен гри. Коли Хьойзінга говорить про ігровий елемент культури, він зовсім не увазі, що ігри займають важливе місце серед різних форм життєдіяльності культури. Але мається на увазі і те, що культура походить з гри в процесі еволюції. Не слід розуміти концепцію Хейзінги в тому сенсі, що первинна гра перетворилася в щось, грою вже не є, і тільки тепер може бути названа культурою.
2. Аналіз та оцінка теорій виникнення культури
Аналізуючи трудову теорію походження культури можна відзначити її наступне спірні моменти. Відповідно до цієї теорії, тварини нібито зрозуміли, що палиці подовжують руку, а камінь підсилює удар, тобто переконалися в тому, що штучні знаряддя праці набагато ефективніші природних. Тоді вони стали створювати ці знаряддя і спільно трудитися. Мозок почав розвиватися. З'явилася мова, оскільки саме в праці народилася потреба щось сказати один одному. Праця олюднив лю...
