брази, що оберігають від небезпеки, що допомагають перемогти ворога або забезпечують удачу на полюванні. Поступово частина табу була оформлена у вигляді норм звичаєвого права, інша, більш численна, увійшла до релігії у вигляді рудиментів (залишків) заборони, порушення якого співвідносилося з поняттями гріха і божественного відплати.
Проникаючи в сутність табу, в природу їх походження і широкого розповсюдження, Фрейд розробив власну версію походження культури.
Трудова концепція викликала прямі критичні зауваження Фрейда. Він не міг погодитися з її принципами. Адже для того, щоб почати працювати, важливо було володіти розумом. Непогано також для цієї мети жити спільнотою, вибираючи правильний спосіб спілкування з середовищем і один з одним. Але як все-таки несвідомий механізм біологічної орієнтації міг перетворитися на вільний акт довільного і ідеального уявлення і цілепокладання? Як стадні тварини могли перетворитися на соціальний (найпростіший - тотемический) організм, який передбачав моральні принципи об'єднання?
Міркування тих, хто осмислював походження культури до Фрейда, не виходили за межі замкнутого кола. Свідомість народжується тільки як результат праці. Але щоб зайнятися діяльністю, потрібно мати щось, подібне інтелекту. Прамова виникає всередині спільності. Але яка сила спонукає жити спільно і шукати спілкування? Всі ці компоненти зчеплені, обумовлені. Незрозуміло, як вони породжують один одного.
Фрейд думав, що можна говорити про еволюцію свідомості, не обов'язково пов'язуючи себе з теорією Дарвіна. Розум створює не тільки знаряддя праці. Він одухотворяє долю, цінність, намір. Дарвін намагався усунути ці сумнівні і неясні поняття від науки. Ортодоксальна біологія зображувала еволюцію виключно як справа випадкового ненаправленного відбору. Заперечуючи проти подібної точки зору, Фрейд зазначав, що людина має властивість, якого немає в природному світі. Але це якість не прирожденно людині, що не сопріродно йому. Воно виникає випадково, але не безглуздо, тому що в самій природі людини закладена можливість такого благопріобретенія. Йдеться про совість як дар, що виділив людину з царства тварин.
У книзі Тотем і табу Фрейд намагався розгадати первинне значення тотемізму. Тотемізм (від слова ототеман мовою північноамериканських індіанців оджибве - рід його) - одна з ранніх форм релігії, що виражає віру в надприродне спорідненість між людськими групами (родами) і тваринним і рослинним світом (рідше - явищами природи і неживими предметами). Під тотемом малося на увазі тварина або рослина, що оцінюється як фактичний предок, від якого магічним чином залежали життя і благополуччя роду в цілому і кожної людини окремо. Вмістилищем тотемних предків були чурінги, що зберігалися у святих місцях. Тотемізм включав в себе комплекс вірувань і можливість постійного непорочного втілення (інкарнації) тотема в новонароджених членах роду, тобто в живих нащадках. Тотеми могли бути покровителями людей, захищаючи їх, забезпечуючи їжею. Знищення тотема загрожувало загибеллю двійника. Рудименти тотемізму виявляються у всіх релігіях світу, включаючи іудаїзм, християнство, буддизм, індуїзм, іслам. Табу жорстко регулює всі сторони життя і панує над ними.
Британський філософ Карл Поппер зауважує: Табу не залишає ніяких лазівок. При такій формі життя практично не існувало жодних проблем і не було нічого навіть віддалено схожого з моральними проблемами. Я не хочу сказати, що від члена племені ніколи не були потрібні великі героїзм і стійкість, щоб діяти відповідно до табу. Я маю на увазі, що він рідко потрапляв в положення, змушує його сумніватися, яким чином діяти. Правильний шлях завжди визначений заздалегідь, хоча, йдучи нею, і доводиться долати труднощі. Він визначений табу, магічними племінними інститутами, які ніколи не стають об'єктами критичних розгляді. Табу живучі. Наш власний спосіб життя перевантажений табу - харчовими табу, табу ввічливості і багатьма іншими. Однак, на думку Поппера, між нашим і племінним товариствами є істотні відмінності. У нашому способі життя між законами держави, з одного боку, і табу, які ми зазвичай дотримуємося, - з іншого, існує постійно розширюється область особистих рішень з їх проблемами і відповідальністю. Особисті рішення можуть призвести до скасування табу і навіть політичних законів, які більш вже не уявляють табу для всього співтовариства. Можливість раціональної рефлексії з приводу постають перед людиною проблем - ось що становить корінна відмінність двох типів суспільства.
Виходячи з того, що частина заборон сама по собі зрозуміла по своїх цілях, інша ж, навпаки, здається безглуздою, Фрейд розглядав табу як результат подвійності почуттів. Так сталося, за Фрейдом, народження людини з тварини. Тут є спроба пояснити появу свідомості з таємниць психіки. Совість - це,...
