дини - чи так це? Походження свідомості в цій концепції теж розглянуто не цілком послідовно. Свідомість народжується всередині психіки. Але як, через які стадії? Відповідей немає, оскільки стверджується, що осмислена діяльність може з'явитися результатом недоцільного праці. Але ж свідомість передбачає в якості передумови соціальний зв'язок. А як вона народилася? Тут явно виявляється логічне протиріччя. Всі три сторони походження культури (свідомість, соціальність, праця) виявляються одночасно і передумовами, і наслідками один одного.
На противагу першої теорії прихильники магічною теорії вважають, що вихідним імпульсом культури був зовсім не праця, що не матеріальна діяльність людини, яка почалася з обтісування каменю, а здатність людей до шукання сенсу в навколишньої дійсності. Коли первісна людина стала поклонятися природі, шукати з нею спілкування та заклинати її, він, по суті справи, став творити культуру. У цій концепції чимало резонів. Дійсно, природно-гарматна версія походження культури погано узгоджується з рівнем сучасних знань про первісної життя людей. Накопичено величезний матеріал, який показує, що людина не могла генетично зберегти ті надбання, які пов'язані з виробництвом знарядь. Однак, навчившись накопичувати знання в символічних формах, він став передавати набутих від покоління до покоління. Але це і є культура, т. Е. Передача накопиченого духовного досвіду.
Нас сьогоднішній день залишається ще невирішеним питання - як же людина створила магію? Звідки з'явилася у нього здатність до накопичення смислів і символів? На ці питання сучасна наука відповісти не може. Але все ж деякі дослідники, головним чином філософи, наблизилися до тлумачення цього феномена.
Теорія Фрейда показала, що для тлумачення культури величезне значення має система заборон, компенсуючих втрату тваринних інстинктів. На його думку, кожен, хто підходить до проблеми табу з боку психоаналізу (дослідження несвідомої частини індивідуального душевного життя), після недовгого роздуму виявить, що є речі, які він ні за яких обставин не може допустити. Це спостереженоие Фрейда не позбавлене резонів. Прагнення Фрейда подолати еволюційно-гарматну концепцію походження культури заслуговує на увагу. Він намагався підійти до проблеми через тлумачення психічної діяльності людини як істоти, котрий має спочатку феноменом совісті. Еволюція, таким чином, виглядає як процес, в ході якого виявляється щось радикально інше, хоча і закладене в поступальному русі матерії. Фрейд вважав, що йому вдалося знайти джерело соціальної організації, моральних норм і, нарешті, релігії в акті батьковбивства. Він розумів під людською культурою все те, ніж людське життя підноситься над тваринами умовами і чим вона відрізняється від життя тварин. Таке розуміння культури заслуговує пильної уваги і близьке нам.
Висновок
Людина - єдина в природі істота, яка подолало свою інстінктуальной програму і межі власного виду. Згідно гарматно-трудової концепції пояснення походження культури людина виділився з тваринного світу завдяки трудової діяльності.
Праця в марксистски орієнтованої культурології розглядається як процес взаємодії людини і природи, в якому людина змінює не тільки зовнішню, а й свою власну природу. Праця - це спосіб існування людей, засіб і умова природного обміну речовин між людиною і природою. Людина не тільки перетворить форму того, що дано природою, але і заздалегідь створює уявний образ того, що повинно бути зроблено, свідомо ставить мету, визначальну спосіб і характер його дій.
Знаряддя праці дійсно зіграли чималу роль у житті людини. Проте вони не можуть повністю розкрити таємницю перетворення мавпи в людину, не можуть до кінця пояснити дива свідомості, дар совісті, секрети соціального життя. Еволюційної теорії, яка виходить з поступального розвитку живої матерії, тут, мабуть, не все підвладне.
Культура, на думку З.Фрейда, демонструє дві сторони. З одного боку, вона охоплює всі придбані людьми знання і вміння, що дають людям можливість опанувати силами природи і отримати від неї матеріальні блага для задоволення своїх потреб. З іншого - в неї входять всі ті встановлення, що необхідні упорядкування взаємин у суспільстві, особливо для розподілу досяжних матеріальних благ.
Поява найексцентричнішого створення на Землі - людини - пов'язано з якісними проривами у розвитку живої матерії, яка раптом стала одухотвореною, мислячої. Можливо, це сталося так, як уявляли собі К. Маркс і Ф. Енгельс. Може бути, свідомість людини народилося зовсім з інших передумов, як показують Т. Роззак, Л. Мамфорд, З.Фрейд чи І. Хьойзінга. Однак при всіх варіантах феномен культури розцінюється як радикальне зрушення в розвитку людини, людства і історії.
Список літератури
...
