оводжуються сімволічнім або реально Знищення чогось або когось).
Можна такоже виокремити площинах діяння - відмова від ДІЯЛЬНОСТІ, Аджея соціально-активною буде людина, як та, что, например, бере доля у ВИБОРИ и голосує за Певнев політічну силу або кандидата, так и та, что Свідомо відмовляється від Здійснення свого ВИБОРЧИЙ права, демонструючі ЦІМ Певнев соціальну позицию [37, c. 28].
Соціальна Активність может такоже буті конформістською або самостійною: конформістська соціальна Активність скеровується Бажанов буті як всі, самостійна віклікається внутрішнімі мотивами людини й основном НЕ поклади від думок и впліву других.
Цікавий ракурс для РОЗГЛЯДУ социальной актівності створюють вектори для других - для себе. Людина может Здійснювати певні Дії на Користь других, віходячі з альтруїстічніх міркувань, маючі потребу допомагаті іншім, а може делать Щось для других побіжно, задовольняючі якусь свою потребу.
Прикладом последнего варіанту соціальної актівності є ситуация, коли Господарі якоїсь квартири багатоквартірного будинку, очікуючі Важлива для себе гостей, ремонтують або ретельно прибирають, прікрашають сходи свого під їзду, Якими, корістуються НЕ лишь смороду, а й много сусідів. Отже, роблячі для себе, ЦІ Господарі побіжно, що не маючі це на меті, створюють комфорт для других, діють на їхню Користь.
Соціальна Активність особистості может скеровуватіся як зовнішнімі стимулами, так и внутрішнімі мотивами. Стимули, як известно, перебувають в контінуумі заохочення - наказания, а отже, люди могут демонструваті соціальну Активність зі страху наказания або бажаючих отріматі заохочення, Позитивні підкріплення. Така соціальна Активність буде тріваті Доті, доки Діє стимул. Соціальна Активність, что є результатом Дії внутрішньої мотівації особистості трівка, потужном, має значний Вагу для особистості, глибоко нею пережівається, оскількі стосується ее потреб, інтересів, цінностей, Переконаний, ідеалів [38, c. 42].
Можна виокремити такоже інструментальну соціальну Активність, коли соціально значущі Дії особа Здійснює, маючі на меті отріматі конкретний результат для себе (винагорода, кар єрній ріст, повага, авторитет, соціальний статус ТОЩО). На протівагу інструментальній соціальній актівності, емоційну соціальну Активність особа Здійснює Задля Отримання відповідніх переживань (піднесення, гордість, насолода, втіха ТОЩО).
неповний можна виокремити ще не одну пару таких протилежних спрямованостей векторів соціальної актівності. Ґрунтовне дослідження Опис векторів поможет підняті вуаль над таємніцею природи соціальної актівності людини, дозволити зрозуміті Механізми ее породження и Функціонування. Соціальна Активність членів Суспільства чи не найважлівішій Чинник побудова и Функціонування громадянського суспільства. Отже, Виявлення чінніків та механізмів конструктівної социальной актівності особини має великого значенні для нашого перехідного Суспільства, Пожалуйста поволі и болісно позбувається пут тоталітарно-комуністічного Минулого и шукає собі як громадянське правове суспільство.
.2 Форми проявити социальной актівності студента
соціалізація студент молодь
Соціальна Активність й достатньо різноманітна за своим змістом, спрямованістю, рівнем усвідомлення. Віділяють три основні Критерії соціальної актівності.
. На Які Захоплення, спожи та цінності спрямована Активність. Цей крітерій дозволяє віявіті широту цінностей особистості, рівень ее інтересів. Саме за ЦІМ крітерієм, дере за все, Активність можна поділіті на позитивну и негативно. Найвищого цінністю є життя людини, причому життя заради блага для других людей. Позитивно активна особистість живе заради суспільних інтересів, а не только для себе. Піклуючісь про все суспільство Взагалі, така особистість тім самим Робить добро всім, а того й Собі. Це вища степень усвідомлення свого призначення як людини. Нажаль у нашому суспільстві є много соціально активних людей, Які піклуються Перш за все про себе, та є й Такі, Які під вигляд позітівної социальной актівності в дійсності переслідують Особисті або конкретної групи певні злочінні Захоплення. Видатний російський історик С.Соловйов вважаться, что суспільство может добро існуваті лишь за умови жертви, коли его члени усвідомлюють необходимость жертви приватного інтересу заради Загально, суспільного. Вже найдрібніша частина Суспільства, сім я, заснован на жертві батьків заради своих дітей. Чім более у нашому суспільстві буде людей готових Свідомо жертвуваті своим власним заради суспільного, тім краще буде для Суспільства и для кожної окремої особистості. Альо цього в нас поки що нема, того что ПРИВАТНІ Захоплення переважають над суспільними [43, c. 21].
. На якому Рівн...
