няті всі обмеження, що стосуються ісламської культурної активності, влада стали сприяти вчиненню хаджу, молодь отримала доступ до освіти в мусульманських країнах, у тому числі в ісламських вузах. У республіках Центральної Азії відкривалися ісламські університети, з'явилися релігійні свята. При цьому ініціатива подібного роду мала виходити від уряду або офіційного духовенства. Центральна Азія взагалі стала відкритою для впливу з боку зовнішнього світу. У регіон легально почали приїжджати місіонери та представники мусульманських зарубіжних релігійних організацій. Все це сприяло підвищенню рівня мусульманського самосвідомості та ідентифікації населення з мусульманським світом. Однак у той же самий час цей об'єктивний процес ніс у собі потенційну загрозу поширення ісламського фундаменталізму шляхом пропаганди, чому, зокрема, сприяла близькість Афганістану та Ірану, а також активність фінансуються Ер-Ріяд вахабітських емісарів і організацій.
.2 Основні причини ісламського відродження пострадянського періоду
У зв'язку з усім вищесказаним, виникає справедливе запитання про причини зльоту ісламу у розглянутий період, його регіональної активізації в центрально-азіатському просторі. Значне число авторитетних дослідників ісламу пов'язують його відродження з відповіддю на історичні виклики, кинуті цієї релігії претензіями на світове панування західних ліберально-демократичних цінностей, процесами глобалізації, що представляє загрозу традиційним цінностям, особливо східних товариств, в тому числі і насамперед - ісламських 2.
У цих умовах в країнах Центральної Азії складалася парадоксальна ситуація у сфері планування та осмислення національного шляху розвитку. З одного боку, багато народів не відрізнялися сильними релігійними підвалинами, незважаючи на багату історичну традицію регіону, і в той же час не бачили себе і шлях свого розвитку без зближення з ісламом та ісламським світом 1. В умовах разрушившихся систем колишніх цінностей і ідеологічного вакууму люди вхопилися за цінності релігійні, що стало чинником соціальної солідарності народів регіону.
Також не буде зайвим відзначити, що зокрема іслам, як релігія більшості в даному регіоні і як об'єкт нашої уваги, взагалі розглядався народом навіть у радянський час як спосіб морального оздоровлення суспільства. У повсякденній народній свідомості моральність і іслам майже завжди ідентифікувалися, що зміцнювало педагогічну функцію ісламу і за часів СРСР 2.
Поряд з цим неодмінно потрібно виділити, що суспільство исламизирована не тільки на фоні введення нових демократичних інститутів та лібералізації економіки, а й на основі різкого падіння життєвого рівня населення. В умовах перехідного періоду, іслам як завжди стає потужним фактором подолання масового відчуження і соціальної нерівності в нестабільні роки соціальних трансформацій, як вказує, раніше згадуваний, кандидат політичних наук Ушаков В.Н. у своїй дисертаційній роботі. Також за його словами, за допомогою ісламу населення центрально-азіатського регіону намагається протиставити західній культурі буржуазного індивідуалізму свої культурно-релігійні традиції, зберегти національну самобутність і відновити почуття власної гідності.
Однак, у зв'язку з історично сформованої стабільністю традиційних інститутів і уявлень, люди оцінюють нову на основі старих і звичних формул, тому сучасне співіснує в їхній свідомості з традиційним, змінюючи, однак при цьому і форму і зміст. На ряду з цим виділяється ще одна з причин зміцнення ісламізму - повсюдне порушення справедливості, яка є однією з найважливіших цінностей в ісламі. Користуючись протиставленням життєвих реалій і релігійних цінностей, ісламісти отримали можливість виступати від імені знедолених цінностей релігії. Політичні устремління ісламістів прикривалися вимогою дотримання релігійних норм і цінностей. І якщо політичний екстремізм не отримав би підтримки через свої очевидних цілей, то релігійний екстремізм був підтриманий деякими групами віруючих. Велике значення мала і підтримка, не раз згадувана автором в даній главі, яку ісламісти регулярно отримували з-за кордону, а також вплив обстановки на Близькому Сході і в Північній Африці, де активізувалася діяльність ісламських радикалів арабського світу 1. Одночасно великий вплив надавали і держави Середнього Сходу, особливо Афганістан, в якому перемога руху «Талібан» створювала фон, сприятливий для зростання радикальних ісламістських настроїв у Центральній Азії.
Свій вплив надав і історико-географічний фактор. Довгі роки регіон розвивався в численних, але компактно згрупованих оазисах з осілим населенням, а також на території Великої Степу, де проживали кочівники. Релігійний фактор сильніше впливав на осілі народи, ніж на кочові 2. У ході національно-державного розмежування ці райони виявилися розд...
