и в тому, що вони приймають захисну позицію, яку нелегко довести. Висунуті ними звинувачення зазвичай демонструють погане знання предмета, а їх область поширюється від рефлексивно сформованих звинувачень у ненауковості до відсутності емпіричної перевірки принципових концепцій. Крім того говорять про відсутність поваги, фальсифікації думок авторів і запозиченні методів інших шкіл. Противники критикують НЛП за те, що воно пропонує лише невпорядкований набір терапевтичних інструментів, поширення яких відбувається безконтрольно і неетично, оскільки не відноситься до етіології та діагностиці, а також не враховує потреби людей. Однак дотепер зацікавленість в предметній і критичної роботі з НЛП та підтвердження його раціонального змісту - вельми рідкісне явище. Останнім часом, однак, на обох сторонах піднімається все більше голосів, що вимагають ретельної і серйозної дискусії. Хаотичні і неефективно ведуться суперечки, насамперед, відкривають величезні проблеми, що виникають, коли в області традиційної дисципліни робляться спроби ввести нові суперечливі течії. Пов'язані з цим непорозуміння проявляються в такому випадку гостріше, оскільки концепції моделі НЛП вже в своїх основах виходили за межі науки, яку створив Зигмунд Фрейд. Тому спроби оцінити НЛП за допомогою традиційних академічних зразків мислення, з самого початку приречені на невдачу. Після перегляду доступної літератури, стає чітко видно, як рідко приходять до згоди представники традиційних терапевтичних шкіл і прихильники НЛП. Це тим більше дивно, що на даному етапі дискусії багато концепції програмістів можуть допомогти терапевтам будь-якої школи. Факт, який до цих пір губиться в напруженні боротьби контраргументів. Незважаючи на зростаюче значення НЛП (і через дратівної характеру головних тез з області терапії) здається, що прийшла пора обговорити основні погляди творців НЛП в ширшому контексті і з залученням більшого кола академічних фахівців, ніж це робилося досі .
Подібна критика має місце, в той час як самі засновники НЛП заздалегідь попереджали звинувачення в некоректності моделей і ненауковості методології НЛП: Все, що ми збираємося вам тут сказати - це брехня. Оскільки у вас немає вимог до істинним і точним поняттям, на цьому семінарі ми постійно будемо вам брехати. Між точними та іншими вчителями існує лише дві відмінності. Перше: ми на наших семінарах на самому початку попереджаємо, що все, що ми скажемо, буде брехнею, а інші вчителі цього не роблять. Більшість з них вірить у те, що проголошує, не усвідомлюючи штучності своїх тверджень. Друга відмінність полягає в тому, якщо ви будете діяти так, як ніби наші твердження дійсно істинні, то переконаєтеся, що вони працюють. lt; ... gt; Існує безліч речей, які ми не можемо зробити. Якщо ви зможете запрограмувати себе так, щоб знайти в цій книзі щось корисне для себе замість того, щоб шукати випадки, де наш метод не знаходить застосування, то вам неодмінно зустрінуться такі випадки. Якщо ви будете чесно використовувати цей метод, то виявите безліч випадків, де він не спрацьовує. У цих випадках я раджу використовувати що-небудь інше .
2.2 Загальна та релігійна критика НЛП
Різними людьми піднімаються питання про неефективність практик НЛП, неетичність його використання, про НЛП як психокульти, про перебільшених і помилкових заявах прихильників.
Відомий американський антікультіст Рикк Росс стверджує, що прийоми нейролінгвістичного програмування використовуються в деяких нових релігійних рухах для звернення людей та їх подальшого контролю. НЛП, дійсно, розглядається деякими дослідниками в контексті альтернативних релігій у зв'язку з тим, що коріння НЛП можна знайти в русі за людський потенціал. У книзі Стівена Ханта Alternative Religions: A Sociological Introduction обговорюється наявність релігійного аспекту в русі НЛП: Альтернативою саєнтології є нейролінгвістичне програмування, хоча, як і в інших випадках, розглянутих нижче, в ній міститься більше неявно вираженою релігійності. lt; ... gt; Ймовірно, [в НЛП] присутні деякі схожі моменти зі школами східного містицизму. Наприклад, в коротких біографіях тренерів НЛП завжди згадуються імена людей, у яких вони навчалися. Не будучи релігійною системою per se laquo ;, ця програма може розглядатися як аналогічна нових релігій східного походження, висхідним у своїй історії через вервечку гуру, і езотеричним рухам, які заявляють про право називатися автентичними завдяки своєму походженню з попередніх рухів .
Загальна критика поділяється на дві потоку: з одного боку, стверджується, що НЛП неефективно і є шахрайством, з іншого - питання стоїть щодо етичності його застосування. Оскільки курси НЛП доступні багатьом людям, деякі автори висловлюють заклопотаність можливістю неетичного використання НЛП. Наприклад, у книзі Технології зміни с...
