. Має місце різна виховна спрямованість безплідних жінок і жінок з немовлятами. На питання, чи хочуть вони, щоб дитина була схожа на них, були отримані відповіді (відповідно): «так, зовнішністю» - 58% і 30,6%; «Так, характером» - 47% і 46%; «Ні» - 11% і 25%.
. За бажанням виконання дитиною нездійсненої мрії батьків безплідні і мають грудних дітей жінки розподілилися наступним чином: «дитина повинна сама вибирати свій шлях у житті» - 53% і 75%; «Так, дитина повинна погоджуватися з думкою батьків» - 47% і 25%.
З даної діаграми видно, що жінки вже мають дитину більш усвідомлено підходять до виховання дитини на відміну від бездітних жінок, і намагаються не нав'язувати йому своїх поглядів і переконань. А значить, їх потомство буде більш здоровим і життєздатним, ніж передбачуване потомство у бездітних пар.
.3 Проблема жіночої ідентичності
Нам хотілося б більш детально зупинитися на питаннях того, що є жінка в широкому сенсі, іншими словами, на питаннях жіночої ідентичності, тому що нам здається, що саме в цьому не в останню чергу криються причини жіночого безпліддя. Питання жіночої ідентичності стоїть сьогодні гостро в культурі та соціумі. Ми живемо в епоху кризи жіночої ідентичності. Поки ще немає досліджень жіночої природи та її сутності з акцентом на чуттєво-емоційну сферу і глибинні психічних змістів жіночої ідентичності. А адже саме ці фактори є визначальними всього соціального, видимого і проявляемого жінкою. Необхідність такого дослідження жіночої психічної природи, її традиційного призначення як дружини і матері, яка виховує дітей, хранительки вогнища (давно підірваного феміністкою пропагандою) давно назріла. Ця ситуація обумовлена ??тупикової обстановкою, що склалася в результаті розвитку і поширення фемінізму як громадського руху, що вносить свій внесок у розуміння, настрої і зміни соціальних факторів і рушійної сили, які задають тон і напрям досліджень жіночого. Останнім часом все більшу силу набирають антіфеміністской погляди. Фемінізм, який сьогодні можна розглядати як женонацізм, вже займається не свободою жінок і рівнянням їх прав з чоловіками, а скоріше орієнтований на підйом статусу жінок як перевищує чоловічий. І таким чином фемінізм на сьогодні стає силою, яка в першу чергу наражає на небезпеку інститут сім'ї та материнства. Дискримінація чоловіків і зміна жіночих традиційних ролей (материнство, збереження вогнища, домоведення) та їх зсув у бік самовизначення і самоствердження і призводять до провалів в репродуктивній сфері і руйнування сімей. Як результат зростає рівень підліткової злочинності, випадків ранньої вагітності, наркоманії. У більшості випадків це має місце в сім'ях без батьків.
Суспільство, побудоване на ліквідації відмінностей між статями, на розмиванні сексуальної ідентичності, проповідувало дивні форми реалізації жіночого в суспільстві. Не можна не зупинитися на соціальної трансформації жіночої статевої ролі, яку на сьогоднішній день можна охарактеризувати як нарцисизм сучасних жінок. Прагнення до нарциссическим цінностям - влади, успіху, багатства - і знецінення об'єктних цінностей - сім'ї, любові, дітей, - які можна спостерігати повсюдно в сучасному суспільстві, ставить перед жінкою певні культурно обумовлені цінності та ідеали, до яких вона повинна прагнути і відповідати.
Можна стверджувати, що сучасна жіночність, нав'язана гламурної індустрією ЗМІ, може бути визначена наступними критеріями: по-чоловічому активна і фактично проміскуітетних сексуальність, що не спрямована на створення сім'ї, гонитва за сверхудовольствіямі, колекціонування перемог, що не орієнтоване на створення тривалих відносин і глибоких прихильностей, молодість завжди в будь-якому віці, краса відповідно до вимог канонів, нав'язаних тими ж ЗМІ, яка часто суперечить природному призначенню жінки і як результат несвідомо заперечення бажання мати дітей. Хіба зможе така жінка - чоловік народити дитину? Тому й можна говорити на сьогоднішній день про кризу жіночої ідентичності.
І тут постає інше, але не менш важливе питання - а чи може жінка - нарцис народити і виховати дитину, повноцінного члена суспільства? Суспільство та культура нав'язують сьогодні ідеали, мало сумісні з жіночою природою і її призначенням. Це серйозне питання і велика проблема сучасного західного суспільства. Чи не тому так наступає на нього суспільство східне мусульманське, де досі цінні інститут шлюбу, сім'ї, дітей ...
Піднімаючи питання про кризу жіночої ідентичності можна провести паралель з кризою ідентичності підліткового віку, про який першим почав говорити Е. Еріксон, маючи на увазі важливий момент становлення, коли особистість людини відчуває досить довгий час складні і хворобливі трансформації, які при нормальному розвитку повинні привести до дорослого стану, що характеризується на відміну від дитячого способу жити автономністю, незалежністю існування, вираженого...
